都江堰两幅对联揭秘孔子和老子的区别意蕴

　　欢迎今天的到来，这里是创业心理学165讲，为你从毕业到创业保驾护航，我是赵卫平。
　　孔子和老子，用两副对联概括一下
　　孔子的学问是什么学问？
　　就是人和人之间的关系处理，人和自己的关系处理，是孔子的一个长项，更长项的是处理人和人之间的关系。
　　孔子的关键词是：礼，仁。
　　人和人见面，要彬彬有礼，穿衣戴帽要正儿八经，说话要有分寸，也就是狭义的文化和文明。
　　老子和庄子呢，人和自然的关系，宇宙是怎么形成的，人只不过是宇宙，地球上的一个东西，他们的着眼点是人和自然，人和万物，万物和自然，也就是自然规律。
　　当然，社会在他们眼里，也属于自然的一部分，所以呢，特别博大，这一讲，从庄子记载的孔子问道老子说起。
　　当然，我也不懂，理解一点说一点。
　　记得去都江堰青城山玩的时候，有一个对联，非常大气，是这么说的：
　　人到蜀中先看水云横杖底且寻山
　　这是不是像在描摹老子庄子，人和自然相连，融为一体。
　　另外还有一副对联，是这么说的：
　　拜水都江堰，问道青城山
　　这副对联，容易让人联想到孔子，一直在求学问道，孜孜不倦。
　　孔子四次问道老子
　　其中一次在庄子里面有记载。
　　当时老子刚洗完头，让自然风吹干，孔子在一边等着，看到后说：是我眼花了吗，刚才你跟木头桩子一样在那站着，好像遗忘了外物，忘记了人，独自存在。
　　老子说，吾游于物之初。
　　孔子说，这是什么意思呢？
　　老子说，心里有困惑就理解不了，嘴巴笨就说不出来，我来说一说。
　　特别冷就会打哆嗦，特别热就会冒汗，打哆嗦是来自天，冒汗是来自地，天地交汇就会生成物，因为这是规律你看不到。
　　消逝生长，黑暗明亮，日改月化，日有所为，天天影响你，你感觉不到。
　　生长有初始阶段，死亡也有归向，开始结束相互循环没头没了，没有人知道变化的穷尽，如果不是这样，谁知道万物的起源呢？
　　孔子说，你是怎么游于物之初的？
　　老子说，这个境界，就是至美至乐的境界，能够看到特别美的东西，就是至美，在至美中流连忘我，就是至乐，达到至美至乐，就是至人。
　　孔子说，我想听到具体的方法。
　　老子说，食草动物不怕更换草原，在水里生活的动物不怕改变水域，小的变化不会改变生活习惯，喜怒哀乐不会影响心情。
　　天下就是万物生活的环境，同一个环境下生活，四肢百体都会变成泥土，生存死亡开始结束不停的循环，没有东西能够逃脱这个规律，也就没有生病死亡灾难得失的区别。
　　放弃身外之物就像放下一块泥土，知道人本身比身外之物更珍贵，珍贵在人本身，不因外物而受到影响。
　　而且，万物变化无穷没头没了，有什么让人担心的呢，说道就说到这吧。
　　孔子说，你的修为跟天地差不多，仍然借助至言来修心，再往前的至人，谁能达到这个境界呢？
　　老子说，不是这么回事儿。
　　水汩汩的流，不受干扰才自然，至人和修为，不用修为万物也不会脱离他的影响，就像天特别高，地特别厚，日月特别明亮，他们都不用修。
　　孔子走出门，跟颜回说，我对于自然规律，跟瓮里的虫子一样，一点也不知道，刚才老子说的这些话，给我打开了瓮盖，不知道瓮外面这么明亮。
　　人和人，人和自然关系的两个面
　　我们可以看到孔子是非常谦虚的，也非常真实，庄子田子方这一篇，核心的东西就是真，真实，真性情。
　　用题解中的话说就是，无心求道而道自至，无心感人而感人至深。
　　结合心理学的东西来说，就是卸掉了防卫，人在自然面前，就会把人格面具卸掉，所以才会觉得自由自在，为什么那么多人喜欢旅游，就是不用带上盔甲，因为这样确实比较沉重，另外一个就是寻找，去远方寻找自我，去发现未知的自己。
　　因为卸掉之后更容易发现。
　　然后回到城市，回到人群，不由自主的又会带上面具，就像孔子最后的感慨，其实，我们很多人何尝不是瓮中的飞虫呢，忙碌于各种事物，看不到美，看不到更精彩的世界。
　　创业心理学提倡的，就是通过卸下面具，找到那个真我，面对那个真我，这样比较容易看到真实的自己。
　　这样，轻松和内心的丰富会随之而来。
　　方法呢，已经说过了，写作。