木秀于林别解

　　木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。这段著名的话很多人将其挂在嘴边，源自魏晋时期文学家李康的《运命论》。通常的解释是：要是有哪棵树在一片树林里长得太高而突出于其它的树木，大风刮过来必定最容易摧断这棵突出的树；如果土堆突出于堤岸，水流一定会冲击它；如果行为高于别人，一定会被别人议论。告诫人们凡事一般化，不要太出风头，否则会吃亏的。
　　作为老庄哲学、或者道家学说，这段话具有非常强的代表性。当然，也可以看做儒家凡事不偏不倚、奉行中庸之道的一个解释。
　　本文要探讨的不是这段话的本意，也不是对整个意思的质疑，而在第一句：木秀于林风必摧之。很多文章将其解释为如果一棵高大的树长在树林里一定会首先遭到大风的冲击（或者被大风摧毁）。如果每个词对应翻译过来就是把秀翻译为高大。这正是笔者起疑之处。
　　依照笔者意见，这里的秀不做高大，而做花解，即开花、花朵。翻译过来就是林中如果有树开了花，那风一定会先摧残掉树上的花。
　　如是结论，首先得从字源上分析这个秀字。
　　《说文》：秀：上讳。即避讳光武帝刘秀的名而没做解释，故而也没有说明属于哪种造字法。段玉裁注：不荣而实谓之秀。禾黍是也。意思是不开花直接结果叫秀。比如谷子、黍子就是。但下面接着说，凡禾黍之实，皆有华，华瓣收，即为稃（音福，庄稼果实外包着的壳）而成实。意思是说，凡是庄稼的果实，都有花，花瓣落后成壳，壳里包着籽粒。
　　秀按照造字法应属于上下两部分的会意字。上部的禾字为象形字，在甲骨文、金文中皆为穗实下垂的图形。下部的乃字也属象形字，《说文》：曳（音业，拖的意思）词之难也。象气之出难。即象出气困难的样子。禾与乃合在一起为秀，即一步步地、艰难地成长、结成果实。《词源》对于秀的解释为：一、谷类抽穗开花曰秀。二、草类结实。三、草木之花。《汉语大字典》的解释为：3、草木的花。4、草木茂盛。10、通绣。
　　由此我们可以对秀的内涵做简单的归纳：一、有花的意思，二、有繁茂的意思，三、有果实的意思。但就是没有高大的意思。
　　说到秀，还有一个和秀字相关的、与我们生活联系紧密的字绣。
　　绣：《说文》形声字。五采备也。意思即五种颜色（和唐三彩义同，泛指多种色彩）都有就叫绣。段玉裁注：凡设色备五采者，皆谓之绣，无论画与刺绣也。这样，绣字就透露出三个很重要的信息：一、作为形声字，本身的读音秀兼有表意的功能，属于亦声字。绣从秀而来。二、秀的本意就有多彩的意思。三、绣字带绞丝旁说明凡是绣品都是人为加工成的。而相对应的，秀才是天然的、自然生成的。
　　我们知道，自然界中单一的植物形态里边只有花朵才是多彩的，娇艳的，相对于植物枝叶也是最为脆弱的。绣追求的境界是五采备即彩色，也就是大自然中花的鲜艳而多彩的颜色，所以我们常将其与花相联系叫做绣花，即绣的最高境界是绣花。无论从秀的源上探究还是从绣的流上上溯，秀都有花的意思。
　　至于花，《词源》上说：一、花朵。原做萼（音饿，包括花瓣的嫩皮壳），隶变混为一字作华，别造花字。也就是说，花字出现较晚，花、华二字通用。
　　顺便，我们要说一下后面的那个摧字。《新华字典》上说是：破坏、折断的意思。《说文》上说：挤也。一曰挏（音动）。一曰折也。段玉裁注：折者断也。今此义行而上二义废矣。也就是说，现在摧的意思就是折断。折断也含有毁坏的意思。
　　其次，从文章体裁上看，《运命论》是骈体文的代表作之一。骈体文的特点是对比和铺陈，拿来对比的必定是两个极端的东西。也就是《笠翁对韵》上说的：天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。《运命论》后半句说的是风必摧之，即风要毁掉它，要摧掉的一定是林中最为脆弱者。单棵的树木与整片的森林相比，单棵的树木为弱，整片的森林为强。单棵的树木具备弱的特征的，一定不是高大的、也不是粗壮的，而是弱小的、或者另有情况的。与整片的青枝绿叶的树林相比，独自开花的树犹如万绿丛中一点红，格外惹眼，也格外脆弱。因为，与枝叶相比，花朵是经不起风吹的，更别说摧了。常常是风一过便落英缤纷，甚至即便没有风，花期一过，依然落英遍地，所以才有了黛玉葬花，才有了花瓣雨。
　　试想，苍茫的丛林之内，偶尔一棵开满鲜花的树木因其斑斓五彩分外惹眼，山风渐起，枝叶随风摆动，弱不禁风的鲜花花瓣率先凋零，风力越来越大，枝叶摇摆，拨弄着花朵，更加速花瓣脱离枝叶，成为花瓣雨纷纷落下，这不正是被风摧即毁坏了吗？
　　所以，树林里有树开了花，风先毁坏的一定是开花的树。
　　2020年3月4日