林语堂著名语录

　　寄语：民国时期的作家，林语堂以其学贯中西的底气、亦庄亦谐的文气、纵横捭阖的才气而屹立于当时作家群体之中，与众不同而又著作等身，尤其是其与众不同的观点，让人耳目一新，久久不能忘怀。林语堂著名语录分享给各位读者，欢迎阅读。
　　一、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
　　二、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
　　三、婚姻生活，如渡一大海，而你们俩一向都不是舵工，不会有半点航海的经验。这一片汪洋，虽不定是苦海，但是颇似宦海、欲海，有苦也有乐，风波是一定有的。如果你们还在做梦，只想一帆风顺，以为婚姻只有甜味，没有苦味，请你们快点打破这个迷梦。但是你们做梦，罪不在你们。世上老舵工航海的经验，向来是讳莫如深的。你们进过大学，受过高等教育，懂得天文地理的常识，但是没人教授过你们婚姻的常识。
　　四、短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。
　　五、科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏；根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度，是为哲学。
　　六、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
　　七、读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见。
　　八、天下有一知己，可以不恨。
　　九、我以为我像别人同样有道德，我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。
　　十、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
　　十一、爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初；但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
　　十二、儿物各有开端；有的尚未开始，有的虽开始却未曾显露，有的连导致开始的事理都不曾具有；有的说言语是实有的，有的说它是虚无的，有的不曾说出言语有无的争论，有的连言语是实有或虚无的念头都不曾起过。但是，突然间产生了言语是实有或虚无的观念，这有言和无言：二者，究竟是孰有孰无呢？《老子的智慧》
　　十三、文人若不能独立思考，无批评的勇气，言论自由也终归无用。
　　十四、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。
　　十五、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
　　十六、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
　　十七、在这样的地方你不能不想到赋诗：在此地作诗人只需要心平气和，凝神致志，然后将诗意融入自己的思想，而不是急于去寻章摘句。
　　十八、讲情理的人常能保持平衡，而讲逻辑的人则丧失了平衡。
　　十九、林太乙与父亲谈到，人生既然这么短暂，活在世上有什么意思？林语堂的回复
　　二十、文学的恶癖有时导致极端的无聊。
　　二十一、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
　　二十二、人生是残酷的，一个有着热烈的慷慨的天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
　　二十三、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
　　二十四、做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
　　二十五、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
　　二十六、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
　　二十七、没有谁对，也没有谁错。只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
　　二十八、人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。
　　二十九、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
　　三十、人性的束缚，人事之骚扰，都是因为没有见过，或者忘记，这海阔天空的世界。
　　三十一、矛盾常存在于家族观念与公共精神二者间，一个人倘勤俭积财，而悭吝得够程度，常可发现其家族观念在发生作用。
　　三十二、世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子里装着美国的水电煤气管子，请个中国厨子，娶个日本太太，再找个法国情人。
　　三十三、人民只知它是一种恩典，而不知道它是一种公义。
　　三十四、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。《金圣叹之生理学》
　　三十五、人生苦短，我不应该有负苍天，既然老天爷让我活下来，是为了让我爱你。
　　三十六、我想，能使生活美满的，只有爱情。
　　三十七、谈论到苏东坡，我们就不能避免气这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个气字。气本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，气是哲学的概念，类似柏格森所说的生气勃勃，是人格上的元气。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，气是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个气可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。《苏东坡传》
　　三十八、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
　　三十九、睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。
　　四十、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。
　　四十一、一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
　　四十二、所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。
　　四十三、生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分；享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
　　四十四、苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：浩然之气不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
　　四十五、一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。
　　四十六、物各有主。在过去三千年里，那些周朝的铜器有过好几百个主人了呢。在这个世界上，没有人能永远占有一件物品。拿现在来说，我是主人，又轮到谁是主人呢？
　　四十七、我曾经说过，中国人对于快乐概念是温暖饱满黑暗甜蜜即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：肠满诚好事；余者皆奢侈。
　　四十八、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
　　四十九、中国有一类人，身处社会最底层却有统治阶级的思想。
　　五十、倘若有谁来挑逗牡丹的心情，那不是别人，那是生理和自然。
　　五十一、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。
　　五十二、苏东坡说：古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
　　五十三、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
　　五十四、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。
　　五十五、中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。