千古之谜诸葛亮究竟有没有写过后出师表

　　《后出师表》提到鞠躬尽力，死而后己，它是诸葛亮心迹的表白，以后又演变为一个成语，专门用来赞美那些献身国家和民族的伟大仆人。但是，诸葛亮真的写过《后出师表》吗？
　　在陈寿《三国志诸葛亮传》中，只载有《出师表》，而没有《后出师表》。《后出师表》是刘宋裴松之注《三国志》时引录东晋习凿齿《汉晋春秋》的，而《汉晋春秋》中的这篇《后出师表》又是出于三国的《默记》。着名的《昭明文选》，也只选录《出师表》，而不收《后出师表》。由此，有悖于常识的见解便出现了：《后出师表》并非诸葛亮所作。
　　否认诸葛亮写《后出师表》的理由大致可归纳为如下几点：
　　一、《后出师表》与《前出师表》的立意完全不同。《前出师表》表示了诸葛亮对北伐必胜的信心：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。又说：愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。《后出师表》却语气沮丧：然不伐贼，王业亦亡；惟坐待亡，孰与伐之？虽然此时已有街亭一败，但受任于败军之际，奉命于危难之间的诸葛亮怎会雄心全挫呢？而且，如果是诸葛亮自己所写，此文应该畅所欲言，没有必要故意贬低自己。
　　二、《后出师表》写作的目的不明确。根据历史记载，当时蜀汉并没有人反对北伐，《后出师表》谈到议者谓为非计，不符合当时的情况。因此诸葛亮根本无需上此表以说服别人。表中又有许多可能起涣散人心作用的话，以诸葛亮的明智，岂能为此！
　　三、《后出师表》提及的一些事情与史实明显不符，人名也有错误。《蜀志赵云传》说赵云建兴七年卒，《后出师表》上于建兴六年十一月，却说：自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘命、邓铜等及曲长屯将七十余人，而且阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等人，均不见史书记载，显系作伪者故意捏造，以混淆视听。
　　四、《后出师表》和《前出师表》文辞风格迥然不同。《前出师表》是忠臣志士无意为文，故风格至为高迈。《后出师表》是作伪者有意为文，因而辞意不免庸陋，如群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征四句，均一句四字，两句对偶，意思完全雷同，《前出师表》就没有这样的句子。
　　清代学者黄式之就说：《前表》悲壮，《后表》衰飒；《前表》意周而辞简，《后表》意窘而辞繁。
　　既然认为《后出师表》非诸葛亮自作，那么，伪造者又是谁呢？由于《后出师表》出于张俨的《默记》，因此，一些学者就肯定它是张俨所作。但有人指出张俨对于诸葛亮的将才是估价很高的，对北伐也抱有乐观态度，以为假使诸葛亮寿命长一些，北伐是可以取得胜利的这与《后出师表》悲观失望的态度全然不同，因此，伪作者不可能是张俨。
　　也有的认为伪作者应是诸葛亮的胞侄诸葛恪。诸葛恪在252年孙权临死时，受命为吴大将军，全权辅佐幼主孙亮。当时孙氏皇族与江南大族的势力非常强大，诸葛恪为了树立自己的威望和掌握兵权，就发动对魏的战争。然而这却引起举国反对，正如《后出师表》中所说的议者谓为非计。于是，诸葛恪一方面着论以谕众，另一方面伪制《后出师表》，以便使自己的伐魏主张得到一个有力的旁证。张俨死于266年，这个伪制品后来被收录进他所撰的《默记》。
　　但是，坚持《后出师表》是诸葛亮所作的学者，针对诸葛格伪造一说提出异议。他们认为，由于亲属关系，诸葛恪可以得到诸葛亮的文字，因此《后出师表》还是出于诸葛亮的手笔。诸葛亮究竟有没有写过《后出师表》，还是个谜。