诗经风雨原文翻译及赏析

　　风雨凄凄，风凄凄呀雨凄凄，
　　鸡鸣喈喈。窗外鸡鸣声声急。
　　既见君子，风雨之时见到你，
　　云胡不夷。怎不心旷又神怡。
　　风雨潇潇，风潇潇呀雨潇潇，
　　鸡鸣膠膠。窗外鸡鸣声声绕。
　　既见君子，风雨之时见到你，
　　云胡不瘳。心病怎会不全消。
　　风雨如晦，风雨交加昏天地，
　　鸡鸣不已。窗外鸡鸣声不息。
　　既见君子，风雨之时见到你，
　　云胡不喜。心里怎能不欢喜。
　　这是一首风雨怀人的名作。在一个风雨如晦，鸡鸣不已的早晨，这位苦苦怀人的女子，既见君子之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表，难以形容，唯一唱三叹而长歌之。三章叠咏，诗境单纯。而艺术的辩证法恰恰在于愈单纯而愈丰富。从诗艺、诗旨看，《风雨》都具有丰富的艺术意蕴。
　　蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染既见之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在既见之前，白日的愿言思伯，甘心首疾和夜间的耿耿不寐，如有隐忧之情；也能想见在既见之后，夫妇间的既见复关，载笑载言和维士与女，伊其相谑的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
　　哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地既见了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐（《薑斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
　　炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对风雨寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘膠膠’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。民间尚有鸡鸣三遍天将明之说；《风雨》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子既见君子时的心态也渐次有进。云胡不夷，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；云胡不瘳，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章云胡不喜，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。（《诗经原始》）实当此之谓。
　　象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主夫妻重逢，或主喜见情人；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的乱世思君说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。郑笺申发之曰：兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。鸡不为如晦而止不鸣。这样，风雨便象征乱世，鸡鸣便象征君子不改其度，君子则由夫君之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，君子，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发乱世思君的联想；而把风雨如晦的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处风雨如晦之境，仍要鸡鸣不已自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空归来》中也写道：游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！从现代接受美学看，这种立足本文的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一附会，也可以说是一种创造性的误读。