济颠大师醉菩提全传的主要内容是什么简介

　　济颠大师醉菩提全传
　　清代白话长篇神魔小说。又名《济颠大师玩世奇迹》、《济公全传》、《济公传》、《醉菩提全传》、《醉菩提》、《皆大欢喜》、《度世金绳》。二十回。题天花藏主人编次，亦题西湖墨浪子偶拈。成书于清康熙年间。
　　现存主要版本有清本衙藏板本和清乾隆金阊书业堂刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所、日本京都大学文学部、日本大阪附立图书馆；清乾隆五十三年（1788）金阊古讲堂刊本，藏天津图书馆；清宝仁堂刊本，藏国家图书馆、大连图书馆；清道光二十七年（1847）文聚堂刊本，藏国家图书馆；清同文堂刊本，藏国家图书馆；清同治十年（1871）务本堂刊本，藏北京大学图书馆；清光绪四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，藏天津图书馆；清光绪六年（1880）北京二酉堂刊本，藏国家图书馆；清光绪二十年（1894）石印本；清光绪二十四年（1898）金陵余善堂刊本，藏南京图书馆。1985年台湾天一出版社明清善本小说丛刊影印味根斋藏板本，1986年浙江古籍出版社《古代中篇小说》排印金阊书业堂刊本，中华书局古本小说丛刊影印金阊书业堂刊本，上海古籍出版社古本小说集成影印宝仁堂刊本，1997年春风文艺出版社中国古代珍稀本小说续排印宝仁堂刊本。
　　南宋高宗时，天台府天台县春坊赞善李茂春之妻王氏，分娩得一子，乃紫金罗汉转世，求国清寺高僧性空为之取名修元。性空圆寂坐化之时嘱赞善曰：汝子乃佛家根器，非宰官骨相，但可为僧，不宜出仕。修元十二岁时，曾与表兄王全偶往祗园寺游玩，时正值一位贵官欲剃度，一僧代之梵修，并题词一首，令寺中众游玩儿童续二句概括其意，众童皆木然，唯修元能续之。
　　祗园寺主持道清一日去李府求度。曾与修元谈禅，却被修元难住，愀然而归。后与观音寺长老道净言之，道净亦莫能解。修元十八岁时，其父母先后去世，生活无依无靠，乃拜辞母舅、表兄等，离天台往杭州钱塘寻访远瞎堂长老，请求为其剃度。后于杭州灵隐出家，取法名道济。
　　道济不适于寺僧之习，每到坐禅时则常困倦入睡，经常从禅床上跌下，屡遭监寺僧责打，修元甚是苦恼；加之寺内不得喝酒食肉，难以煎熬，曾欲还俗。后被长老一棒一喝，点醒其前因。修元遂撞翻长老，又撞倒坐禅众和尚，痴痴颠颠以嬉语尽吐禅机。监寺以下众和尚莫能识，皆欲惩治修元，唯长老为言：禅门广大，岂不容一颠？从此，众僧皆称道济为济颠。
　　济颠越来越疯颠，吃肉喝酒，口唱山歌，无戒不破，然其疯言疯语皆合禅机，无不灵验，于是济颠名震遐迩，轰动四方，十六厅朝官皆与其往来。长老涅槃，衣钵传与济颠。众僧争夺长老所遗财物金银，济颠依旧疯颠终日，一无所取，后竟离灵隐寺云游回台州。当济颠云游一年后返回灵隐寺时，已有新主持矣。于是，济颠经常优游西湖景区，出入于官宦之家，终日饮酒作乐。曾酒醉后被沈五官引入妓院，然与妓宿而不乱。又陈太尉送绫子、官绢以作僧服，济颠以济乞儿。灵隐主持得知其纵酒、狎妓，欲惩戒之，后知其疯颠而作罢。此后，济颠更加疯颠。主持无奈济颠，监寺欲逐之，遂派其作盐菜化主。济颠气愤不堪，乃投净慈寺德辉长老，长老令其任书记僧，寺内榜文疏头皆由济颠掌管。济颠甚感之，自报三日内募化三千贯修复寿山福海藏殿。
　　济颠至陈太尉处募化，太尉未允，济颠将化缘簿丢掷下回净慈寺。是日正值太后夜梦罗汉化缘，太后梦中亲应捐赠三千贯。次日太后召太尉，太尉告之济颠化缘事，太后以脂粉钱三千贯捐之，并亲临净慈寺见济颠，果梦中所见之人。然济颠仍故作疯状见之。
　　后济颠为净慈寺化得新笋五担，以解众僧尝新之馋。后又因触怒灵隐寺主持，主持与赵太守设谋，欲以砍伐净慈寺松树为因由，以逐济颠，不料太守见之，驱逐之意皆除，反生钦敬；馉突王公仙逝，转世投胎于女儿家；净慈寺将遇灾难，德辉长老将圆寂于火海之中。以上诸事，济颠皆预先知之。两监寺因寺院失火入狱，济颠拜托毛太尉救出之；又前往蒲州报本寺请松长老至净慈寺任长老之席，寺中诸事，济颠皆尽力为之。净慈寺火烧后，急于修复，济颠遂亲作募化榜文，上达天听，上捐钱三万贯。为取四川深山巨木，济颠显神通，将大量木材由水运入寺内殿前醒心井中，再由井口神奇地抽出，仅花二年时日，净慈寺修复得更加雄伟、壮观。净慈寺的名声威震四方，香火亦越来越旺。
　　后为旧佛装金，两回廊影壁饰画，济颠更是大显其神通。济颠的道行越来越深，声望亦越来越大，竟不避嫌疑，裸体以己之三昧真火为张公之女疗疾，并即刻见效。又王宣教、陶秀玉二人情投意合，相爱甚笃，而父母强逼其另娶别嫁，乃致双双投湖殉情，火化时举火，而两尸皆不着火，济颠为其演说因果，排解冤屈，然后方能合而火化
　　济颠所行之事，件件灵验，事事奇妙，人皆敬佩，咸称活佛。济颠圆寂之日，相识朋友和朝廷官宦等，皆亲自前往净慈寺为其送行。济颠死后，时常显灵。