周易主要内容简介及赏析

　　《周易》是中国古代占筮著作。又名《易》，汉人称为《易经》（包括《易传》）。《周易》编纂者至今无定论。汉代司马迁、班固等认为伏羲画八卦、文王重易六爻作上下篇。王充、马融等认为文王演卦辞、周公作爻辞。唐代孔颖达、宋代朱熹信从。理由（1）爻辞《升》六四言王用亨于岐山、《明夷》六五言箕子之明夷、《既济》言西邻受福皆为文王后事。（2）《春秋左传》韩宣子适鲁见《易象》，云‘吾乃知周公之德’。（3）周公被流言之谤亦合《系辞》作易者，其有忧患乎！五四以后，学界对传统说法提出怀疑，进行详尽考证，认为《周易》非一人而是几代人的集体创作。《周易》成书时间亦有争议，有殷末周初说、春秋中期说、战国说及秦汉说等。关于《周易》一书记载，最早见于《春秋左传》，但只有筮例不见书之全貌。秦焚书，《周易》独存。到汉代有今文《易》、古文《易》两个本子流行，案《汉书》刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’、‘悔亡’。当知今文《易》与古文《易》无大差异。魏王弼传汉费直古文《易》，唐孔颖达用王弼本作《周易正义》定为一尊，自此王弼本流行。但现存最早最完整的《周易》本子是1973年湖南长沙马王堆三号墓出土的帛书《周易》，该书抄于汉文帝初年。而比较好的版本有：唐开成石经本，清卢见曾刻《雅雨堂丛书》本，清阮元校刻宋本《十三经注疏》本等，通行本及通行注本为清阮元校刻宋本《十三经注疏》本。古代对《周易》解释有两种：（1）郑玄等人释周为周普，释易为日月阴阳变化之理，易含易简、变易、不易三义，故《周易》者，言易道周普，无所不备。（《易赞》）（2）孔颖达、朱熹等人训周为周代，周易称‘周’，取岐阳地名。（《周易正义序》）易为书名。故《周易》与《周书》、《周礼》类似为周书。
　　本书分为上下两篇，约5000多字，共64卦，384爻。上篇30卦，即乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。下篇34卦，即咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。每一卦大致有三部分组成；1、卦画（又称卦象），由和两种符号组成，叫做阳爻，叫做阴爻，六爻组成一卦，如《乾》卦卦画为。阳爻在卦上称九，阴爻在卦上称六，一卦六爻自下而上阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九，阴爻称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。案《系辞》：八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣。兼三才而两之，故六。《说卦》：兼三才而两之，故易六画而成卦。当知六十四卦卦画是由（乾）、（坤）、（震）、（巽）、（坎）、（离）、（艮）、（兑）八个经卦相重而成。上经卦为外卦，下经卦为内卦。如（需），外卦为（坎），内卦为乾。六十四卦卦画排列顺序的特点为二二相偶，非覆即变。（《周易正义》）所谓二二相偶，是说六十四卦分为三十二对。所谓覆，即两卦爻画互相倒置，如《屯》与《蒙》；所谓变，指两卦阴阳画相反，如《坎》与《离》。非覆即变是说六十四卦卦画排列不是两卦爻画互相倒置，就是两卦卦画相反。2、卦辞，系附在卦象之后解说一卦之义的文辞称为卦辞。如：乾：元亨、利贞，小畜：亨。密云不雨，自我西郊。3、爻辞。系附在爻象之后解说一爻之义的文辞称为爻辞。如《乾》卦爻辞为：初九：潜龙勿用。九二；见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。卦辞64条，爻辞384条，加上《乾》卦用九、《坤》卦用六共450条总称为筮辞。筮辞取材广泛，涉猎自然、社会各个方面内容，从结构上看，筮辞大致有两部分组成，前半部分是取象，即取某种自然现象或社会中某种事件，说明道理；后半部分是根据前面取象比拟人事，下一个吉、凶、悔、吝之类的断语。如《大壮》六五：丧羊于易，无悔。（取人事为象）《大过》九五：枯杨生华，老妇得其士夫。（取自然现象为象）
　　帛书《六十四卦》约4900余字，卦爻辞与今本比较有所不同：（1）帛书《周易》古字古义，如帛书《师》六二师或与（舆）。《师》六五：弟子舆。两个今本作尸，为尸异体字。（2）帛书《周易》与通行本不同，文义均可通。如卦名帛本键，今本作乾；帛本川，今本作坤；帛本尚九（或六），今本作上九（或六）。帛本《赣》之六四：（尊）酒巧用缶。今本作尊酒簋二用缶。（3）帛书《周易》优于今本者，如帛本《明夷》初九：垂其左翼，今本无左字，以帛书有左字为是。但帛本也有错误，如帛书《蒙》卦卦辞中告该写为吉。《师》卦尚（上）六大人君有命，衍一人字。帛书《周易》卦序与今本不同。其排列方法是以上卦为主，从上卦看八卦次序为键（乾）、根（艮）、赣（坎）、辰（震）、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、筭（巽），下卦排列次序为键（乾）、川（坤）、根（艮）、夺（兑）、赣（坎）、罗（离）、辰（震）、筭（巽）。上卦键依次同下卦组合，成为键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（姤）。然后上卦根（艮）再同下卦八个卦组合，组合时，把下卦根（艮）提到前面组合，再依次同其余七卦组合，其余卦类同。这样，就排出帛书六十四卦的顺序。
　　《周易》本为一部筮书，但它反映的道理博大精深，如《系辞》所言：《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。因而它不仅被用于占筮，预测未来，而且也被广泛地运用到社会生活各个层面，成为人们道德修养、开物成务的指南：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。（《系辞》）汉代《周易》与《易传》合一，被尊奉五经之首，成为儒家经典。如汉儒班固誉之谓大道之原，扬雄说：六经之大莫如《易》。道家也深受易理影响。《火记》不虚作，演《易》以明之。（《参同契》）被称为万古丹经王的《周易参同契》借助《周易》理论阐发炼丹术。医学经典《黄帝内经》以《周易》理论为基础建立了中国最早最系统的中医学说。中国古代的历法、天文、音律等都与《周易》有密切关系。正如《四库全书总目》所言：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可授《易》以为说。
　　《周易》成书后，对《周易》研究逐渐成为一种专门的学问。在春秋末，孔丘精研《周易》，读易韦编三绝。到战国时代，《易传》成书，这是我国现存最早、最系统释《易》著作。秦燔书，《周易》因为筮卜之书而免于火灾。汉兴，经学产生，对《周易》研究盛行于世，自此《周易》研究久经不衰，历时2000多年，研究《周易》著作据不完全统计有五、六千之多。仅清代《四库全书》著录者158部，存目317部。易学研究形成许多流派，《易》遂日启其论端，此两派六宗。象数派与义理派是易学主要两大流派。其中有成就者有：郑玄、虞翻、王弼、孔颖达、李鼎祚、程颐、朱震、朱熹、毛奇令、惠栋、张惠言、李道平、朱骏声、尚秉和、高亨、刘大钧筹。影响较大注本有：王弼《周易注》（《十三经注疏》本）、孔颖达《周易正义》（版本同上）、李鼎祚《周易集解》（北京市中国书店影印本）、程颐《伊川易传》（《四库全书》本）、朱熹《周易本义》（版本同上）、阮元《周易校勘记》（《十三经注疏》本）等。对《周易》研究自古迄今多偏重于以象数、义理去注释，评述著较少。近几年出现了多层次、多学科、多角全方位研究《周易》新特点。