皇帝爱拿功臣下刀，也有不愿意挨的。因为他知道，眼前养活自己的人平时是慈眉善目的，但到了年底，就会俨然成为一个恶狠狠的屠户。那么这功利与存身自然要找到一个平衡点，抽身隐退其实并不是一种懦弱的表现，而更像一种人生的境界。所以，不要相信那共患难，同安乐的狐假虎威！ 处事篇 说到功成身退，历史上的人自然不在少数。其中一名闪闪明星的名字范蠡，就是一个成功隐退的人。他帮助越王勾践二十多年，最后在灭掉吴国以后居然递出辞职信。勾践拿着这封辞职信，怎么想也想不通，于是问他，跟我这么多年，终于功成名就了，解决了后患之忧，该到与我享受荣华富贵的时候，你怎么说不干就不干了呢？ 而范蠡只是表面搪拖，因为他心里想着，功成名就，能共患难但不能共荣华。荣华的背后其实就是断头台，不能看到表面的光鲜，更应看到背后的肮脏。但是，家人知道这样的消息，无不为他惋惜，觉得还可以做得更好，为何又大好之时做出了逃难的决定？ 其实范蠡这种想法，更像在经营自己的人生。为什么？因为他懂得人生价值曲线，高位抛，低位进的道理。那么，他的人生又经历了一波三折，历史才肯善罢甘休地描写他的丰功伟绩。他觉得人贪念一生便很快招来横祸，于是急匆匆地逃到了齐国。 更名改姓，从此他又当起了商人，很快就富甲一方。后来惊动了齐王，便想让他为相。后来范蠡又做出了常人无法理解的决定，退回相印，散尽家财。家人不理解，范蠡回答说，如果只取不施，侍富不仁，那这种方式为什么不放弃呢？于是，范蠡又逃到了陶邑，完全不顾家人对自己的埋怨，而一天比一天快乐。家人说他别人都在思富求财，你却说没用。 范蠡又和家人说，穷与富，其实完全在于自己的内心，只要用心，钱财一定会得到的。那么范蠡并没有辜负他说的那句话，他认为陶邑地势优越，四通八达，是一个经商的好地方。于是经过范蠡的巧妙经营，便很快成为了当地的首富，江湖人号陶朱公。之后范蠡又散尽了家财，这让守财才者始终想不透的做法，却是人生的真谛。 范蠡三散家财，是他的人生真谛，也正是有这等的做法，才躲过了勾践的那把明晃晃大刀。因为就在范蠡不辞而别后，由于勾践日日享乐，让文种心情极度低落，后来经常挂个病号不上朝。但是小人常常有，说大夫文种觉得自己功高，桀骜不驯，私底下勾结想谋反。这事还了得，勾践便赐给文种一把宝剑，下道命令：你教会我七种计谋打败吴国，而我只用了三种，剩下的留在你那，我命令你去替我死去的先王谋策！正用上那句话了，君叫臣死，臣不得不死。早知有今日，何不学范蠡！绝望之后的文种，愤然西去了！ 幸运篇 相比那些明晃晃的屠刀，杀了许多人，也留下了许多人。但是大多臣子们还是处于被动的形势，掌刀人还是在皇帝那里。不过，皇帝的确怕人篡了自己位，自己脑袋也保不齐哪天掉了。按照自我防御的最狠之法就是攻击，攻击是最好的防御，所以他们更愿攻击对自己不利的人。不过有位皇帝，防御的干净利索，那技术能堪比意大利足球队的后防线。 这人就是赵匡胤，也就是杯酒释兵权，北宋丁谓的《丁晋公谈录》、王曾的《王文正公笔录》有记载有相互矛盾，司马光在《涑水纪闻》描述的则更为详细。但是北宋的《三朝国史》、《太祖实录》中却只字未提，难免有些学者会产生争议，故而这件事更具有故事性。但故事却很深入人心，相比之较下，他就比那朱元璋做得游刃有余多得多，而他的臣子自然也是幸运儿。为了不让黄袍重演，赵匡胤也是思来想去，于是就决定和禁军的将领们摊牌，尤其是石守信、高怀德、韩令坤、赵彦等人。 公元961年赵匡胤，准备了一桌丰盛的宴席，宴请这些昔日的功臣们。气氛融洽之时，他突然脸色转变，问道将领们：这皇帝谁都想当，倘若你们的手下想拥你们当皇帝，你们不答应行吗？赵匡胤一语惊起四座，众将于是俯身磕头请罪，表示服从他的安排。 结果无非有两种可能，一是，臣子真发生兵变，不过赵匡胤先声夺人，要是有人站出来就是真正的乱臣贼子了，故而几率会小。 二是，老老实实交兵权，听老大的安排。那么他们还不想做掉脑袋的傻事于是选择了第二种。第二天部下都称生病而没去上朝。这样赵匡胤才一阵欢喜，就派他们做了各地任节度使，而兵权则由各州来统一管理，其实节度使只不过是个空头的衔而已。所以说他们是幸运儿，不但当头的能有个好的处理方式，并且臣子也懂得顺势而为，当退即退，要不赵匡胤也是个不好惹的主。 像范蠡和石守信他们这样的功成身退，是很高明的做法，赵匡胤也确实比朱元璋做得保全的多。但很多人看着眼前的飞黄腾达容易沉迷于此，故而又招来许多杀身之祸。虽然隐退更像苟全而生，但却表现了人生的豁达境界。不被荣华富贵所迷，名利抛后，活了个自我痛快。我们应该景仰这些伟大的人们，能屈能伸，这才是真正的大丈夫！文桑寒？
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