笔法记主要内容简介及赏析

　　《笔法记》是中国古代画论著作。五代荆浩撰（传）约成书于五代中期。最早有明翻陈道人书籍铺刊本，明王世贞辑《王氏画苑》收入全文。近人于安澜编《画论丛刊》、俞剑华编《画论类编》均根据《王氏画苑》本校勘收入。台湾徐复观据《美术丛书》本校释，收入《中国艺术精神》一书（1966）。历代均有著录，《新唐书艺文志》有荆浩笔法记一卷；《宋史艺文志》艺术类、小学类均有荆浩笔法记。又见于《通志艺文略》陈振孙《书录解题》、《崇文总目》、《通考经籍考杂艺》、《四库全书总目提要》等。陈书名其为《山水受笔法》，《文献通考》同陈书。明王绂《书画传习录》作荆浩《记异》，云：此笔受法也。《四库提要》认为，陈氏所记《山水受笔法》乃其本名，《唐书艺文志》所载乃省文呼之。
　　《笔法记》真伪，历来看法不一。《四库提要》认为此书文皆拙涩，中间忽作雅词，忽参鄙语，似艺术家粗知文义而不知文格者，依托为之，非其本书。余绍宋《书画书录解题》认为，是书文词雅俗混淆，似非全部伪作，推测原书残佚，后人傅益为之，并根据宋人著作已引其文，断定其作伪当在北宋时。俞剑华《画论类编》认为，此书著录有序，渊源有自，不可以文词断真伪，说历代著书者，文不必佳，但作伪书者，文必不劣，是荆浩多年从事写生，苦心钻研的结晶。徐复观认为元以前，所传荆浩《山水诀》乃与《笔法记》为同一书。当系荆浩所作，原名为《山水授笔法记》。简称《笔法记》，但已脱误不全。
　　荆浩，唐末五代时画家。《五代名画补遗》云：荆浩字浩然，河南沁水人。博通经史，善属文。五季多故，隐于太行之洪谷，自号洪谷子，尝画山水树石以自适。台北故宫藏《匡庐图》，传为荆浩作品。弟子有关全等。
　　《笔法记》虽以笔法冠以篇名，所论却超出了笔法，包容了绘画创作的一系列基本范畴和法则。首先是提出了六要，即气、韵、思、景、笔、墨。南齐谢赫曾提出人物画的六法，荆浩则提出了山水画的六要，二者虽有继承关系，但思、景墨却是首次提出。继之，荆浩又提出真的概念，认为画的实质是度物象而取其真，而非唯似而已。他说似者得其形遗其气，真者气质俱盛。把真与似作了区分。要创造出色的山水画，必须搜妙创真，他以自己画松为例，写生凡数万本，方如其真。这样，他不仅提出了真的原则，也指出了由师造化、写生方能升华的途径。对笔法本身，荆浩提出四势：筋、肉、骨、气。比谢赫六法论中的骨法用笔要具体多了。对墨的阐释，也是《笔法记》的重要贡献，墨者高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。唐末五代水墨画空前发展，故荆浩能根据实践提出这样的理论。
　　《笔法记》对后代山水画理论有很大影响。宋韩拙《山水纯全集》曾多次引用《笔法记》，如笔有四势之论等。北宋人把它奉为秘诀，对山水画影响颇深。近人郑昶《中国画学全史》认为是作尤得为学之道，足发后学泥古之迷。俞剑华则推崇为画论中之杰作。它的主要价值，是作为中国第一部完整的山水画论，对唐代山水画作出了理论上的总结，具有很大的开拓性。应视为中国绘画批评史上的重要著作。