《路史》：
　　太古之民，穴居而野处，搏生而咀华，与物相友，人无妎物之心，而物亦无伤人之意。逮乎后世，人氓机智，而物始为敌。爪牙、角、毒、不足以胜禽兽，有圣者作，楼木而巢，教之巢居以避之，号大巢氏。
　　其为民也，登巢椓蠡、惰食鸟兽之肉。若不能者，饮其血、嘬其臑、茹其皮毛，未有火化。捆橡栗以为食草楼木末。令之曰有巢氏之民。
　　先是时，民稔血食而有争心，有剥林木而战者矣。胜者以长，长犹不足莅之，则就其无欲者而听令焉。又不足以定之，于是刻木结绳以为政。木皮未委于复塞，其羽革、紩衣、挛领、着兜帽以贲体。民之葬者，犹未详焉。过者颡泚，于是厚衣之薪，而瘗之不封、不植也，掩覆而已。丧期无数也，哀除而已。
　　其政好生而恶杀，节上而羡下，故天下之人不归其服，而归其义。治三百余载，栖于石娄之颜。
　　《纲鉴易知录》：
　　纲：有巢氏构木为巢。
　　纪：太古之民，穴居野处，与物相友，无有妎伤之心。逮后人民机智，而物始为敌，爪牙角毒概不足以胜禽兽。有巢氏作，构木为巢，教民居之，以避其害。未知稼穑，食草木之实。未有火化，饮禽兽之血而茹其毛。先取其皮蔽前，后取而蔽后。号曰有巢氏之民。
　　《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。
　　《遁甲开山图》曰：石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。
　　《韩非子》曰：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。
　　《晏子》曰：古者秩衣挛领，而王天下。其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而归其义。有处层巢、窟穴而王天下，其仁爱而不恶，予而不取，天下之人，不朝其室，而归其仁。
　　《春秋纬命历序》曰：次后有人，五色长肘，号曰有巢，治五百九十岁。

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