厚重南岳

　　文师鸿光
　　厚重南岳
　　师鸿光
　　南岳村位于苗寨镇南部。初名岳家店，兴集市后，以位于古祭城和金元时县城之南，易名南岳集，简称南岳。南岳后设南岳堡、南岳义仓、南岳里、晶光社。后又设南岳大队，分为南岳村、东庙村、西关村、后辛庄村和小街村等。古时，南岳集辐射到两省四县广大地区，因而其历史文化积淀异常丰厚。
　　县治首选之地
　　金明昌五年（1194），黄河改道，自阳武东流，为避水患，长垣县城于泰和四年（1204），由司坡村一带迁县治于苗寨镇柳冢村附近，并历经金元两代，计165年。
　　明洪武元年（1368），因黄河不断迁徙，泛滥成灾，县丞刘彦昭召集各方人士，商讨县城迁移之事。在听取各界意见之后，刘彦昭选址南岳集。当时有两个考虑：一是离原址较近，有利于搬迁；二是南岳集比较繁华，经济发达。于是，刘彦昭敲定始筑周匝二里，四关七街、衙门刑场、祭祀庙宇，开挖壕沟。听到新城选址南岳的消息，旧蒲邑的豪绅们开始活动起来，他们通过衙门的熟人，做县丞刘彦昭的工作，讲旧蒲邑为上好风水宝地，远离河患。如回迁旧蒲邑，他们愿出资相助。这时，正是南岳筑城轰轰烈烈之时，也是刘彦昭犹豫之际，偏偏黄河水漫溢于苗祭城附近。于是，刘彦昭放弃了在南岳集筑城的计划。于明洪武二年（1369），在旧蒲邑筑城三里有余。正统十四年，知县萧翼才展拓城周八里，高二丈。南岳集至此与古县治失之交臂。据《嘉庆长垣县志》载：南岳集旧有土城、城隍庙等。在上世纪八十年代，在西关村与南岳西口、南岳与小街交界处还有城隍沟存在。
　　众多的庙宇
　　南岳集过去是长垣东北部最繁华的集市，它是东明、兰考、濮阳等地的贸易中心，又是两省多地的文化交汇中心。各种文化在这里交流碰撞，南岳周围的古庙宇群，就是这些文化交融的体现。
　　玉帝庙：位于南岳西北角。二十世纪七十年代末，挖掘出土有明代双龙戏珠碑帽一个，乾隆时期残碑，明柱石墩四尊等。门前有一古金鸡井，庙前有观音堂一座。
　　天齐庙：位于西关村东头路北。有残碑一通，东南角有古井和观音堂一座。
　　祖师庙：位于西关村中路北。现存嘉庆年间碑刻一截。为生员田龙光书写。
　　三皇庙：位于南岳城沟西南侧。
　　三贤祠：现存有清咸丰十年的石碑一通。
　　泰山庙：位于东庙村西北角。有明嘉靖四十四年石碑一通，为赐进士出身奉仪大夫户部郎中邑人顺庵张榆撰文，赐进士出身翰林郎湖广岳州府推官邑人九岗黄吉男廷选书丹。有乾隆二十一年卧碑一座，相传为乾隆撰文。
　　城隍庙：位于南岳东大街路北侧。
　　火神庙：位于南岳集中心街。
　　关帝庙：位于南岳西街北拐路西侧。
　　白衣阁：位于南岳西街北拐。
　　南海庙：南岳南大街路口一座，西大街一座。
　　乾隆下南岳
　　话说乾隆二十一年初秋，坐落在南岳集东关的泰山庙翻修一新。大殿山门，东西两廊，蔚为壮观。
　　有一天下午，走来风度翩翩主仆二人。他们走到庙前，观其庙貌焕然一新，不禁精神一振，叹曰：莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。到了大殿前，看见石匠正在打磨碑面，通过石匠了解了泰山庙的变迁。游完泰山庙，眼看天色已晚。二人穿过一片凹地，来到南岳集大街上，经人指点，到了宋氏药房投宿。
　　药房宋先生但见来者仪表堂堂，非同一般，十分热情地款待。二人谈话投机，相见恨晚，山南海北，谈古论近。宋先生知道来客才华出众，立即想到立碑之事，恭敬地说道：先生，庙院修好之后，我们要勒石以记，可惜的是还没有找到丹青高手，您是否给俺撰写碑文一篇，让泰山庙蓬荜生辉？客人欣然同意，一挥而就，写下碑文一篇。
　　第二天一早，客人告别前行。这时，宋先生才想起问客人的大名，客人淡淡一笑说：吾，游人是也。
　　宋先生细读碑文：乾隆丙子岁，孟秋朔月，予自古龙池南游，宋先生大吃一惊，莫非他是皇上？回头一看，客官已策马而去，望尘莫及。惟有蹄印两行。
　　附：乾隆皇帝所撰碑文
　　乾隆丙子岁，孟秋朔月，予自古龙池南游，停足于南岳集东关厢，观其庙宇焕然一新，东西两廊灼耀人目，不禁慨然叹曰：莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。是举也，果创建耶，抑重修耶，倾至殿前铁笔人告予曰：建自大明，由来久矣，迄今年远时更，莫睹丽色焕新，前善已逝，徒听秩蝉叫月，今又有会首田润等，接踵步武，更成善果，因之庙貌壮其观，神明妥其位，规模已就，着卑人铁笔勒石，将志众善姓名。既而夕阳在山，涉水戾街，寻宿于武功宋氏药室，不意宋兄一见如故，欢若平生，即言及泰山功成，昨欲文未果，兄何不必异地之芳香为弊邑之壮彩耶，予从其命，遂为俚句聱曰：泰山灵验兮，兴云降雨，群黎遍得兮，无咈无唳，东从善而诚敬兮，将身祭拜，荐其时食，愧语言之狂妄兮，腆对面于金菊。
　　撰文游人乾隆二十一年岁次丙子孟秋谷旦
　　吹糖人糖供铸大腊
　　吹糖人：又叫捧虚，是古老的一个行当。南岳集的民间艺人田符祥、田振海是方圆百里的著名艺人。
　　田符祥，1920年6月出生，20岁开始学艺，他刻苦学习，潜心研究，博采众长，使自己的技艺名扬四方。田振海，1937年生，师承本家三爷田玉书，得古法真传，能吹朔整座庙宇院落，吹制的动物栩栩如生。
　　据田符祥讲，解放前，每年春节过后，从南岳集流向全国各地的吹糖人艺人就有100多人。
　　糖供：用炼过的饴糖作原料，吹制过程中，运用吹、拉、捏、揉、压、剪、拍、粘、点、彩绘等技法，把饴糖的温度、气流的强弱长短、手法的轻重进行有机结合。糖人体吹成后，再着色点缀。吹出的糖人外形逼真，薄如蝉翼，色泽自然流畅。一般的糖供有狮子、公鸡、鹦鹉、蝈蝈、蛇、壁虎、黄鼠狼、马、人物、猴子、茄子、辣椒、石榴、山楂、葡萄等。田振海制作的糖塑仿古庙院，特别受欢迎。
　　大蜡：为南岳集历届古庙会供奉火帝真君所用。庙会后开始点燃，源自五千年前燧人氏钻木取火，古人对火神崇拜的祭祀。
　　庙会时，做大蜡两支，每支高一米，直径40厘米，重100斤，用石蜡、香油等原料浇铸而成。通体透红，呈楞台体。头层底座略大，莲花尊式，八色相间。二层蜡座也是楞台体，有布叠八仙人围体，每面有高浮雕飞龙装饰，台身上沿插鲜花数支，红绿相间，下缀红灯笼八个，各系风铃一支。蜡头分五层，圆柱台阶状，上插鲜花数支，红葫芦封顶。
　　南岳集的吹糖人技艺，在2012年被收入到由中国文化出版社出版的《远去的背影》一书，并在网上广泛流传。糖供制作技艺被长垣市文化馆列入长垣市非物质文化遗产后备目录。大蜡制作技艺于2010年被长垣市人民政府公布为县级非物质文化遗产。
　　2022。10。27