藏族文化历史的发源地西藏（二）

　　大家好！我是豫西无艺凡今天我们来聊一聊藏族文化历史的发源地西藏。上文（藏族文化历史的发源地西藏（一））我们了解到藏文是在干布时期完善起来的，今天这篇文章我们来简单地了解下干布对西藏的影响！
　　干布在位时期，正是我国唐朝贞观年间。内地高度发达的经济、文化，引起了吐蕃王室的极大注意。干布采取一系列措施，积极加强与唐朝的密切联系，大力汲取中原地区先进的汉族文化。公元641年，干布迎娶唐太宗李世民的宗室女公主，奠定了吐番和唐朝的200余年频繁往来的甥舅亲谊。649年，唐朝授予干布附马都尉和西海郡王名号，而干布上书唐朝表示效忠。此外，干布又向唐朝请蚕种及造酒、碾恺纸墨工匠，遣贵族子弟入唐朝学习诗书，聘汉族文人代典表疏。唐蕃之间亲密的政治往来和广泛的文化经济交流，为吐蕃社会的发展创造了极其有利的条件，对加强藏汉两族人民的友好团结，产生了深远的积极影响。
　　西藏风光
　　干布以后的百余年里，吐蕃王朝发展到鼎盛时期，凭借其强大武力，不断扩张。由于喜马拉雅山以南气候炎热，耐寒的吐蕃人视南进为畏途，扩张的方向主要指向东方，与唐朝展开了断断续续的有时甚至是激烈的战争。吐蕃与唐朝的战争，给藏汉两族人民带来了巨大的灾难，遭到两族人民的强烈反对。因此即使在吐蕃武力最强盛的这一段时间里，友好往来仍然是唐蕃关系的主流。公元704年，赤德祖赞继位后，多次派遣官员到长安请婚联姻。710年，金城公主携带绣花锦缎数万匹、工技书籍多种和一应使用器物入蕃，随行的还有工匠、杂技、音乐和专业人员多名。金城公主与赤德祖赞的联姻，是继公主和干布联姻之后，汉藏友好史上的又一重大事件。它进一步加强了唐朝与吐蕃政治上的亲密关系，符合藏汉两族人民要求友好相处的共同愿望和感情，正如赤德祖赞给唐玄宗李隆基的奏章中所说：外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。
　　自8世纪中叶起，吐蕃社会内部的各种矛盾日趋激化。由于长期穷兵黩武，征调频繁，战争负担远远超过实有力量。民众困于兵役，又遭灾荒，疲劳不堪，起义暴动不断发生。在统治阶级内部，边将拥兵自重，专事征伐，不受王朝节制，朝中大臣则独揽大权，排斥异己，甚至干涉王室内部事务，王室与贵族、大臣之间的矛盾日益加剧。在各种矛盾的冲击下，吐蕃王朝终于由极盛转向衰落。
　　西藏随拍
　　处于衰落之中的吐蕃王朝，为了巩固王室的集权统治，急欲与唐朝建立新的友好关系。821年，赞普赤热巴巾接连3次派遣官员到长安请求会盟。安史之乱后的唐朝此时也处于疮痍未复，人皆惮战的境况，对吐蕃的请盟极表同意。唐穆宗命宰相等17名重要官员与吐蕃会盟官员伦纳罗，在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于逻些（今：拉萨）东郊。这次会盟在唐长庆元年至长庆二年进行的，史称长庆会盟。会盟双方重申了历史上和同为一家的甥舅亲谊，决心今后社稷如一，各守本境，互不侵扰。记载这次会盟内容的唐蕃会盟碑共有3块，其中一块立于拉萨大昭。寺前。长庆会盟之后，唐蕃之间的纷争，基本宣告结束，藏汉两族团结友好的关系得到了进一步的发展。
　　拉萨随拍
　　公元9世纪中叶，吐蕃统治集团内部矛盾更加激烈。838年赞普赤热巴巾被反佛大臣谋杀。朗达玛继任赞普。不久，潜伏的佛教徒又刺杀了朗达玛。吐蕃王室围绕赞普继承问题，分裂为两支，彼此为敌，长年交兵。吐蕃边地将领亦因派系不同，展开了长达20多年的混战。统治西藏地区200多年的吐蕃王朝，终于四分五裂，彻底崩溃。
　　从10世纪初至13世纪初，处于分裂中的藏族社会逐步完成了由奴隶制向封建制的过渡。卡（封建领主庄园）作为一种基本的土地经营方式大量出现，劳动者被束缚在一定的土地上，向大小封建领主负担劳役和实物地租，成了依附于封建领主的农奴。少数吐蕃王朝时期的奴隶主贵族残余，凭借过去统治人民的经验，以及较为雄厚的经济实力，逐渐变成了割据一方的封建势力。
　　西藏地区确立封建农奴制的过程，也是佛教在西藏再度兴起并与世俗封建势力日益紧密结合的过程。十一、十二世纪时，西藏地区先后形成了宁玛、噶当、萨迦、噶举等佛教派别，以及后来从噶举派派生出来的许多支系。这些佛教派系分别与一定的封建割据势力结合在一起，以僧俗一体、政教不分的形式出现在社会上。
　　13世纪中叶，西藏地区成为元朝的一个行政区域，并在元朝的扶持下，建立了萨迦地方政权。1247年，萨迦派第四代法王萨迦班智达。贡噶坚赞应蒙古王子阔端邀请前往凉州（今甘肃武威），代表西藏各派僧俗势力与蒙古王室建立了政治上的联系，接受了西藏地方归顺蒙古的条件。1260年，元世祖忽必烈封萨迦派第五代法王八思巴为国师。1264年元朝设总制院（后改为宣政院），八思巴以国师身份领导总制院，负责管辖全国佛教事务和藏区行政事务。次年，八思巴奉忽必烈之命返回西藏，划卫藏13万户，并推荐释迦桑波担任西藏地方的首席行政官员本钦，经忽必烈批准。从此，确立了政教合一的萨迦地方政权在西藏地区的统治。
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