释迦牟尼是不是中国人？尼泊尔专家不仅是中国人，还是神农之后

　　问君何乡人？古代印度的北边，主要是兴都库什山脉和喜马拉雅山脉。因为兴都库什山脉有很多山隘可以通行，所以在整个印度发展史中，有许多游牧部落会从这些山隘进入印度，从而造成了印度民族的多样性。
　　（释迦牟尼）诞生在中印度一个名叫迦毗罗卫的国家。这个国家位于喜马拉雅山麓，当年的印度北部，现在的尼泊尔西南部。
　　特殊的地理位置，使得这里的人种有着多种可能性。就今天的地图来看，当年在西藏和新疆地区的人民，就可以通过兴都库什山脉进入这里。
　　在公元前6世纪左右，古印度北部以及现在的尼泊尔都开始逐渐走向多城邦国家建立时期。因为地理位置特殊，所以这一经常遭受外来种族入侵的地区，建立了众多小国家。释迦牟尼所在的迦毗罗卫国，就位于此。
　　炎黄子孙
　　炎黄二帝为中华始祖。根据我国传说，在新石器时代，号称神农氏的上古时期姜姓部落首领炎帝，诞生了。
　　炎黄子孙在人口流动的过程中，去到了迦毗罗卫，并在当地建国，这确实是有可能的。在部分尼泊尔人看来，尼泊尔人自古就是华夏民族的一部分，是神农氏的后人。所以，在这种情况下，就有尼泊尔的学者阿木汉松根据其研究得出结论，佛教创始人是中国人。
　　在阿木汉松看来，现有部分研究可以发现，如果从人种上分析，比起印度来说，尼泊尔和中国人种更为接近。另外，有部分古籍表明，尼泊尔人是当年在中华大地上的统治者神农氏的后裔。
　　因此，在现尼泊尔境内的释迦牟尼，在其所创立的佛教在很多方面都和华夏文明有所呼应的情况下，其理所应当和其他尼泊尔人一样，是一名神农后人，是一名中国人。
　　除了这一理由之外，阿木汉松还提出了众多理由，比如，印度人普遍信奉的是印度教，而非佛教。
　　正常来说，作为宗教的诞生地，其为了发展普及，必定会存在许多适合当地人民的教规。因此，本土宗教应该要比外来宗教的覆盖度更广，影响力更大。
　　但事实上，佛教在印度的普及度，甚至不能用比印度教低来形容。和占据印度总人口超过80的印度教相比，佛教信徒少得可怜。
　　当然，不能因为说信印度教的人多，就直接否定佛教创始人释迦牟尼不是在印度创立的佛教，毕竟，印度教也是在印度本地被创造出来的，而且还是在当年佛教光芒太盛的情况下，通过吸收佛教和耆那教的精华所创造出来的。
　　凭借着吸其精华的优势，在当地婆罗门的带领下，印度教很快就后来居上，在印度占据了主导地位。
　　情感所系
　　二十三年弃置身。在被英国入侵前，尼泊尔曾是清朝的藩属国，而在这之前，尼泊尔从很早的时候就开始和青藏高原上的吐蕃、以及更远的中原王朝建立密切联系。
　　在那段时间里，无论是艺术文化高度繁盛的马拉王朝，还是成功完成尼泊尔统一的沙阿王朝，都是让部分尼泊尔人所怀念的。
　　即使是攻击清朝后反被清朝反击，并成为清朝藩属国，但当时正是乾隆帝执政的时候，清朝综合国力稳固，而中华民族长久以来又是一个对外友善的国家，所以这段时间双方关系平稳。在这场战争之后的长达50年时间里，西藏地方，以及周边的邦国都相安无事。
　　但这一切的一切，都随着英国在1814年入侵尼泊尔而发生了改变。虽然尼泊尔人凭借骁勇善战的极强军事实力，取得了一定的独立地位，但文化入侵却是当地人民难以抵挡的。
　　在这之后，虽然随着英国的逐渐衰败，尼泊尔取得了英国所承认的独立，并且和英国签订了永久和平条约，但一来，英国对尼泊尔的影响非常深远，二来，曾经是英国殖民地的印度，也想从中插一杠子。
　　1950年，曾被亲英的拉纳家族发动政变，致使国王大权旁落的国王一派，在印度的支持下成功恢复了自己的王权，结束了拉纳家族在尼泊尔的统治。
　　在国王逐渐掌控了尼泊尔局势后，印度教，作为一个诞生在印度的宗教，便在1962年被正式写入尼泊尔宪法，成了尼泊尔的国教。
　　1972年，新一任尼泊尔国王继位，其继位十几年后，尼泊尔突然爆发了大规模的人民运动。在这之后，国王便直接推翻了之前得到印度支持的先国王在位期间所做的政党体制改变，转而实行多党议会制。
　　而就在实行多党议会制的同一年，该国王便获得了之前从未授予过亚洲人这项荣誉的英国陆军元帅军衔。当然，新国王暗中是否得到了英国支持，这不得而知，但尼泊尔国内有多方势力斗争这一点，是真实可见的。
　　这些或外来或内部的势力你争我斗，使得尼泊尔在很长的一段时间内都处于动荡当中。在这些势力你方唱罢我方登场的同时，各种反政府武装也层出不穷。
　　在现有的混乱，和之前的平稳时光形成鲜明对比的情况下，部分尼泊尔人自然会更加怀念从前，排斥在尼泊尔掀起破浪的印度，并将自己和印度割席，骗往中国。
　　并无定论
　　建立宗教的过程带有传说的成分。普遍上来说，宗教的建立过程都会带有一定的传说性。另外，根据传说，释迦牟尼在80岁涅槃之后，遗骨被信徒们火化，所以人们也就无法通过遗骨来分析其人种。
　　在争论佛教创始人归属的过程中，因为双方都认同迦毗罗卫国和释迦牟尼的关系，所以双方便开始争论起了这一国家的地理位置。
　　根据尼泊尔方表示，按照详细的考古发现，尼泊尔已经在境内发掘到了该国家的遗址。
　　而印度方则表示，尼泊尔发掘出来的有宫殿的地方，并不是迦毗罗卫。现在印度北边，距离尼泊尔边境线1公里的地方，才是真正的迦毗罗卫遗址，因为有英国人曾在1898年在该地一佛塔中发现过一个有着婆罗字迹的舍利壶。
　　当然，因为持有两种意见的人都无法拿出决定性的证据，所以真相如何还无法确定下来。
　　对于远古时期的具体情况，即使有部分考古资料和历史古籍可以参考，但人们依旧无法凭借这些就还原出来全貌。
　　毕竟，即使是有着丰富历史资料的清朝，人们在根据那些资料还原皇宫的时候，都依旧会弄错，还是末代皇帝溥仪去看了，才将那些错误给指正出来，更何况是离现在数千年前的公元前时期。
　　对于释迦牟尼的归属，按照其所在的迦毗罗卫来看，因为当地的特殊地理位置，所以释迦牟尼在人种上确实存在着多种可能。
　　小结：
　　（佛教）在兴起后的几个世纪里一度盛行。不同于现在佛教在印度的情况，在当初佛教诞生初期，即使有着印度当地占据主要地位的婆罗门教的反对，佛教也依旧成功迅猛发展起来，并超过婆罗门教。还是在后来婆罗门教重建之后，才又被打压下去的。
　　在尼泊尔学者阿木汉松看来，释迦牟尼的所在地就位于尼泊尔境内，而尼泊尔人是神农之后，所以释迦牟尼也是神农之后，是中国人。