浅谈汉朝时期角抵运动的兴起

　　01角抵运动的起源
　　角抵有些类似于现在的摔跤或者日本的相扑，不过角抵是中国古代传统的竞技运动，早已失传在历史的长河之中。
　　我们如今只能通过纸张文献中的只言片语和出土文物的侧面印证来窥探这一运动的风采。
　　角抵者，乃两两角力，盖杂技乐也。角抵的本意是指两个人通过互相角力来一争胜负的表演形式。
　　角抵的原型可能和蚩尤有关，《述异记》中曾经记载，上古时期的蚩尤部落族人头上都长着又长又尖的犄角，耳朵两旁戴着剑戟。
　　在蚩尤部落和黄帝部落展开大战时，他们会用犄角顶人，让黄帝部落族人难以防御，而这种以角抵人的作战方式就是角抵的起源。
　　在春秋时期，这种以角抵人的方式得到发展，角抵逐渐演变为了选拔具有格斗技巧英勇孔武的人才。
　　《管子》中曾经说，每到春秋时期齐国都会招募一些身体健硕，孔武有力的壮汉汇聚在一块空地上进行角抵，叫做春秋角试。目的就是为军队选拔出出类拔萃、武艺高强的后备力量。
　　《事物记源》中曾经记载，战国时期专门为角试设立了武场。习武之人在武场上比拼，不仅仅比的是力量还有斗争的智慧。
　　在春秋战国时期，各国诸侯斗争如火如荼，为了训练军队应对战争的需要，这种锻炼力量和作战智慧的角抵运动成为了一种训练形式。
　　在陕西省长安战国墓出土了一幅铜牌雕刻画，画中正是两位武士，迎面抱在一起，相互用肩膀抵着对方，抱住对方一条腿的角抵图。
　　秦朝秦灭六国之后，收集天下的兵器、聚集到咸阳、铸造成了钟镰，而最开始为了选拔军士的角试也被更名为了角抵。并进入宫廷。
　　《礼记月令》中记载：天子命将帅，讲武习角抵。秦朝的统治者为了巩固自己的统治，防止天下武道盛行，动摇统治根基，将本是一种训练方式的角试转变成了一种娱乐方式，成为了百戏中的一种。
　　宫廷兴角抵，民间自然上行下效，这一时期角抵广为流行，在秦二世时，甚至将角抵和优俳放在一起，可见在当时角抵从实用性技能成为了一种观赏性的表演。02兴起于汉朝
　　汉朝初期，刘邦提倡简朴，禁止奢靡，防止耽于娱乐，一度禁止角抵。汉武帝时期，大汉的尚武之风盛行。
　　汉武时期之所以尚武之风浓厚首先是因为历史传统，自春秋以来，周王室衰微，礼崩乐坏，战争不断。
　　战国时期，群雄逐鹿，虽然最后秦并天下，偃旗息武，但是历经春秋战国百年刚武血勇之风的洗礼，尚武的风气早已弥漫在那个时代的空气之中而接过秦朝皇位的汉朝自然也承接这股英雄豪杰的气概。
　　其次汉朝王室都很尚武，汉朝建国皇帝刘邦，出身草莽市井，亡秦灭楚，一首大风起兮云飞扬可见其尚武风范。
　　其后的文景两帝也不遑多让，一直提防着北方匈奴。直到武帝时期，汉武帝南平闽越、北击匈奴，西征大宛，东伐朝鲜。为大汉天下荡除贼患，定疆靖边倚靠的就是武力。
　　在汉武帝时期又出现了多少能人志士、英雄豪杰。有剿灭漠北王庭，封狼居胥的霍去病，战匈奴七战七捷的卫青，在西域屡建奇功的班超。
　　可以看出鼎盛的西汉是一个武学之风浓厚的朝代。正因为尚武，角抵也开始盛行。
　　据《史记大宛列传》中记载：角抵，出奇戏。多聚观看者，曼衍鱼龙。这里展现了角抵表演现场的热闹盛况。
　　聚在一起观看的人数众多，像是鱼龙涌入。角抵表演在汉朝一般盛行于节日期间，大部分集中在春夏季节进行。
　　表演角抵的场所非常多，像宫廷、军营等都可以。据《汉书武帝纪》载，武帝曾举行过两次大规模的角抵表演，一次三百里的人都来围观，一次观者众多，武帝赏赐了酒池肉林，让外国的宾客都感叹到了大汉朝的繁荣和力强。
　　汉代统治者也同样为了巩固统治、维护国家内部的稳定，将角抵变为了一种用来娱乐的表演形式。
　　这一策略推行得很成功，角抵不仅成为了各个王公贵族喜爱的表演项目，也成为了民间盛行的节目。
　　汉代的角抵活动有着广泛的群众基础，当时的角抵运动体现出一种竞争的意识，是培养个人、团体甚至是国家的竞争意识。
　　汉朝的统治者一方面在政治上用角抵表演来愚民，另一方面在训练军队方面，将角抵作为军队训练的重要方式，汉朝统治者在军队中专门设置了角抵场所，用于训练军士，提高士兵的身体素质，增强士兵的作战能力。
　　在考古汉朝遗迹的时候曾经发现过一块三人搏斗的角抵画像砖。这幅画像砖凸显了武将搏斗技术的高超以及格斗场上的凶险。
　　在画像砖上，画中之人须发怒绽，身披坚甲，腰佩长剑。从穿着打扮上来看应该不是普通士兵，可能是一位将军。
　　他朝右曲起左腿，右腿撑直站立。屈起左臂高抬过肩部，右臂倾斜向下，将前来挑战的左侧武士打倒。
　　同时转身提防右边袭来的武士。左边的武士身着长衣，似乎被击倒后站立不稳向后倒去，佩剑掉落一旁。右侧的武士双手持斧，一身短衣，双脚点地，跃将上来似乎要趁势劈砍将军。
　　河南郑州还出土了一块人和猛兽角抵的画像砖。画像中间是一头硕大健壮的牛正低头隆脊奋蹄，前腿微微弯曲，后退蓄力。
　　用尖锐的犄角猛烈地冲向前方的武士。武士一身短衣，一手紧紧攥着牛角，抵挡猛牛的攻击，一手高举过头顶，似乎就要猛然劈向牛头，动作利落稳健，自信异常。
　　到了汉元帝时期，上层统治阶级和王公贵族的奢靡享乐之风盛行，西汉王朝也开始走向下坡路。早在汉宣帝时期就有谏议大夫王吉建议要去除角抵，削减乐府。汉元帝时期，贡禹奏建减少礼乐的享乐，罢除角抵等各种娱乐艺术。
　　汉元帝面对国势逐渐衰微，税负不断加重，百姓开始抵制作为娱乐表演的角抵的现象，不得不废除角抵。
　　但是到东汉和帝时期，又逐渐流行起来，成为了一种接待外国宾客的重要招待形式和表演艺术，并杂糅了杂技、武术、舞蹈、幻术等成为一种百戏。
　　《后汉书》中曾记载，东汉顺帝在永和元年让黄门吹奏乐曲，表演角抵戏来招待来京城朝奉的王。
　　除了作为一种表演形式，角抵活动也成为了一种竞技项目，会配备裁判，形成一套有规律的判罚系统。
　　东汉刘熙在《释名》里认为，角抵是一种博弈活动，通过把对方摔倒在地就算胜利。03角抵曲目众多
　　角抵戏在历经发展和锤炼之后，发展出众多经典曲目。其中具有代表性的就是蚩尤戏东海黄公武乐。
　　蚩尤戏顾名思义是跟蚩尤有关，蚩尤在中国传统神话中是九黎部落的首领，万兵之主。蚩尤也象征着武德充沛。
　　传说刘邦当年斩白蛇起义的时候还特地祭拜了黄帝和蚩尤。由此可以看出在汉朝时期，蚩尤在人们心中的地位。
　　蚩尤戏兼具了竞技和娱乐的美感，不仅仅是一种对于远古先祖的祭祀和敬畏。还是一种对于不屈灵魂和生命的展现。
　　东海黄公戏是取材于西汉时期。讲的是有一个名叫黄公来自东海的人，红绸束发，腰间常配一把赤金刀，年轻时拜过神仙，修习过法术，神通广大，能腾云驾雾，翻江倒海，免人受豺狼虎豹的侵袭。
　　但是随着年岁日增，到了年老的时候，他气力衰竭，又因为贪酒无度，法术不再灵验。
　　有一次在东海地界出现了一只白色猛虎，黄公未能意识到自己已经年老体衰，依旧想提着赤金刀去收服猛虎。最后法术失灵被猛虎咬死。
　　汉朝以这个故事作为蓝本，编入了角抵戏。不同于其他的角抵戏让两位力士相互搏斗分出胜负的竞技性，《东海黄公》的表演娱乐性质更加强烈。
　　在这出戏里，所有的情节、胜负、对话都是按照剧本事先设定好的。这部角抵戏将娱乐性引入了戏曲，奠定了戏曲发展的基础。
　　武乐是一种展现武力，颂扬武功的表演形式。汉武帝时期，尚武之风盛行，角抵戏就常以武乐作为主体进行表演。一方面继承了周礼之中的射礼，同时也融合了当下的娱乐因素，广泛在宫廷里流传。
　　从汉武帝时期兴起的角抵戏，到《后汉书》中说到顺帝让黄门打鼓吹奏，表演角抵戏来为来京城的王接风。
　　到南北朝时期李说的蚩尤戏，唐朝《苏氏演义》中的戴上角相互抵撞，用来招待外国使者。一直演变到清朝的角抵戏，都可以说明角抵从一种演武活动变成了戏剧艺术。为后来的戏曲发展开辟了新的道路。参考文献
　　李晓斌《汉代角抵活动的历史发展考略》
　　程浩《崇尚尚武精神汉代角抵画像砖赏析》