夏本纪2启登帝位，家天下立，钧台之享，奢靡无度

　　夏后帝启，禹帝之子，母亲也就是涂山氏之女，启登帝位，改变了原始部落禅让制的公天下，开创了中国近4000年的世袭制先河，选举制被世袭制所替代，中国历史上从此开启了家天下的局面，国家政权土地从此都成了一家一姓的私有物，这也标志着中国从原始社会正式转变为阶级社会。
　　禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。后来又举用了益，把国政授给他。禹登帝位十年逝世，把天下传给益，服丧三年完毕，益又效仿舜禹，把帝位让给禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避，启贤德，人心归附，禹逝世时，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服于他，所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：这是我们的君主禹帝的儿子啊。于是，启取代伯益继位。
　　据史料记载，伯益的功绩和威名要远远大于启，在益和启的时代，也有其他多重记载，传统习俗已被新的价值观念取代，禹死后，启立即发动了对法定继承人的攻击，夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过，有记载很激烈，而几经波折，叛乱的姒启曾遭益的有力反击，一度处于劣势，甚至被拘禁，终于因有姒禹的经营和培植，夏后氏根基更深、实力更强，在拥护者的支持下，夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争，终于杀益，使启夺得领袖的权位。
　　启取代伯益登帝位，引起一些部落的不满，以有扈氏为代表，公然表示不服从启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的甘之战。启登临帝位后，有扈氏不来归从，启便前往征伐，在甘地大战一场。战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。启说：六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。
　　启在甘地一战，大败有扈氏，有扈氏被灭之后，部族人马都被当作战利品，分给了功臣，这个部族本来就是善于畜牧，从此便成了替人放牛放马的奴隶，灭掉有扈氏，夏后启也起到了杀一儆百的作用。从此再无人敢给他惹麻烦了。
　　启平定有扈氏，打破旧秩序，建立世袭的王权。而他最终取得了胜利，王及受命于王的六事之人完全取代了议事会，确立了奴隶制的夏王朝。夏王朝的胜利，使中原地区部族纷争的局面得到了统一，巩固了夏王朝的专制政权。
　　为了进一步巩固自己的统治地位，夏后启在剿灭有扈氏后，为废除传统的部落禅让制，巩固王权，确立王位世袭，效仿父亲涂山之会，在都城阳翟建立钧台，祭祀上天众神，召集各地方国首领，会盟诸侯，之后又设宴款待诸侯，因此也称钧台之享，这钧台就是夏后启在都城郊外建造的一个高台，过去大禹亲自到涂山，苗山与诸侯相会，还多少保留了过去诸侯集会形式上的平等，可这个钧台大会就成了诸侯千里迢迢前来朝见夏王了。
　　这次大会的排场也远远超过了其父亲禹的苗山大会，启虽具有能力，但一出生就是贵族大少爷，不光讲究吃喝穿戴，还特别喜欢音乐舞蹈，他在这方面的鉴赏能力，是他辛劳一世的父亲所不能比的，话说夏后启坐在高高的钧台正中的尊位之上，各国诸侯分领土大小分别坐在两旁，珍贵的铜鼎里盛着烹煮的猪羊，黑亮的高脚盘子中放着各种美味佳肴，香喷喷热气蒸腾而上，盘旋在钧台上空，弥散在钧台四周，惹得老远的人都流口水，诸侯们穿着华服，举起各种酒樽向夏后启祝寿，夏后启命令乐队演奏新编的曲子，让舞女们跳起新编的舞蹈，香风弥漫，彩袖翻飞，笙歌回绕，宴会结束后，夏后启又乘坐华丽的钩车，驾着黑鬃的白马，带领各国诸侯进入都城，让他们瞻仰巍峨的宫殿。
　　后来夏后启又在璃台举行了一场规模更大，场面更豪华的朝见大会，这两次大会让各国诸侯大开眼界，使他们学习了华夏中心的文化，可是他们也学会了夏启豪华奢靡的享乐作风，平定有扈氏，觉得自己的家天下稳如磐石了，便更加肆无忌惮的淫乐不休了。
　　钧台之享，夏启宣扬了赫赫战功，展示了夏王朝的强大实力，真正确立了夏启的共主地位，开始了我国历史上的家天下局面。