《乐府传声》是清代戏曲音乐论著。徐大椿撰。约成书于乾隆九年（1744）。该书有清乾隆十三年（1748）丰草亭原刻本。傅惜华校辑《古典戏曲论著丛编》（人民音乐出版社，1957）据丰草亭原刻本收录，并将清咸丰九年（1859）真州吴桂重刻本中无我道人序文、王葆心序文，与该本所增四节文字，以及清光绪间《正觉楼丛书》刻本中所增李瀚章序文附在文末，以资参考。《中国古典戏曲论著集成》（中国戏剧出版社，1959）所录亦同傅惜华校辑本。
　　徐大椿（生年不详，约卒于1778年左右）据袁枚《徐灵胎先生传》，知其享年79岁，其生年当在康熙中叶。字灵胎，自号洄溪老人。江苏吴江（今苏州）人。徐釚之子。《徐灵胎先生传》称其聪强过人，凡星经地志，九宫音律，以至舞刀夺槊，勾卒赢越之法，靡不宣究。而尤长于医，每视人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑与之作语。为当时举国知名的神医。乾隆二十五年，天子访海内名医，徐大椿被召。乾隆欲留其在京师效力，然徐大椿乞归田里。
　　《乐府传声》是一部古代音乐史上在戏曲音乐理论方面有一定建树的音乐论著。该书继承了魏良辅、沈宠绥各家之说，而阐发精到、深入。对于唱法的分析和运用，较前人更为详密。明清以来的戏曲音乐理论，在此书中得到进一步的发挥，并有创见。该书序中以宫调、字音、口法三者为唱曲者，不可不知之事。又认为由古至今，声腔的改变为不可勉强者也，但不可变者口法与宫调也，因而提出欲求乐之本者，先从人声始。其论述，是侧重于口法、字音的问题。全书较系统地论述了戏曲（主要是昆曲）歌唱中声与气的关系；五音、四呼、阴阳、四声的唱法；出声、归韵、收声、交代的方法；起调、顿挫、轻重、徐疾、重音叠字、句韵等有关语言和行腔的处理；以及高腔、低腔用气发声的实践经验。提出以正字音，审口法，别宫调，重曲情，放松喉咙为唱曲的原则，并指出戏曲发声唱法中的流弊。
　　《乐府传声》在当时及后来的曲坛上，很受重视与推崇。其中的许多卓越见解和方法，对于民族声乐理论的研究，至今仍具有重要的参考价值。

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