半路出家权借三教话西游之九起死回生

　　九起死回生
　　86版电视剧《西游记》第九集偷吃人参果，上演了几个小偷偷吃水果的故事，偶遇的闹剧。取经团队路过万寿山五庄观，观主镇元子交待徒弟好生款待。那唐僧慈悲心肠拒不食用人参果，无意间引发悟空兄弟恶性盗窃事件。清风明月得理不饶人破口大骂，小孙猴推倒人参果树逃之夭夭。镇元子做客归来逮捕师徒四人，孙悟空万般无奈搬兵求援。
　　这一集电视剧最叫人感兴趣的仅限于益寿延年的人参果到底有没有？前人对此曾经有过评述，这个故事在《西游记》整部书中既不能承上，又没有启下，完全可理解为一章赘笔，应该是后人为凑足百回目穿插进去的。任何问题，对待的角度不同，见解自然千差万别，一千个人眼里就会有一千个不同的哈姆雷特。不妨现在打破先前的这种演出次序，重新编拍一场盗窃案侦破全程记实，或许你会发现，就类似于美国著名悬疑电影《达芬奇密码》里的雷提彬爵士的身份，被绑架者恰恰是做案的幕后操纵者。
　　第一幕：世外高人，镇元大仙出场。他的身份有四个特点长、高、强、绝。
　　长：那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。行者笑道：这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。
　　连孙悟空这样的牛人都以为老道是在说大话，牛皮吹到天上去了，事实其实就是如此，镇元大仙还有一个名字叫与世同君，地仙之祖，有天地即有斯人，随便拉出两个小徒弟来都一千多岁，这就叫人外有人，山外有山。
　　高：童子道：三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。那行者闻言，就笑得打跌，八戒道：哥啊，你笑怎的？行者道：只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！三藏道：令师何在？童子道：元始天尊降简请家师到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。
　　就这一条连孙悟空都无法相比，这就叫高人，动不动带着学生上天庭旅旅游、听听课。人家看天下，是背负青天朝下看，俯察群峰鸟瞰大地，全局观念就有了，和在山下仰视绝对不是一个概念。
　　强：指的是武艺功夫，中国演义小说常爱给内中人物按武功高下排排名次，《三国演义》吕布排第一，《隋唐演义》李元霸排第一，如果《西游记》排名次，镇元大仙的武艺道行绝对可以杀进前十强。
　　绝：人参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
　　研究《西游记》的爱好者一致认同能长生不老的三件礼物是：唐僧肉、蟠桃、人参果。如果拿人参果和王母娘娘的蟠桃比起来，并没有太大优势，但它之所以有如此大的广告效应，皆因为天上地下独此一根，比大熊猫都珍贵。
　　第二幕：先尝为快，试吃人参果。
　　镇元大仙不但艺高德隆，而且凡事小心谨慎。这次人参果成熟后，摘下两个先行分给学生们，试吃了一下，按现在的说法叫临床试验。可是他突然发现，果子长生的功效失灵了！这可不是闹着玩的，这可比三鹿奶粉加三聚氰胺厉害得多，弄不好万寿山五庄观这块招牌从此就给砸了，说不定还会给整个道家带来连锁反应。
　　人有人寿，树有树龄，树的生老病衰也是自然规律的。那么果树怎样才能枯木逢春重新焕发效果呢？一是嫁接，二是移植。《西游记》有八十一难，《道德经》有八十一章，《西游记》回回有难，《道德经》步步解灾。作为道家三玄之一的《道德经》提出了道家的思想发展观：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；天下万物生于有，有生于无。生就是死，死就是生，时时求死，步步求生，出生入死，长生久视。持续性变革，是说在原事物基础上步步求进；颠覆性变革，就是一切推到全部重来。
　　镇元子猛然想到，同门中人太上老君曾经讲过一件事，老君和观音菩萨打赌，把杨柳枝投到八卦炉里烤得焦干。观音将它放回玉净瓶内一昼夜起死回生绿叶青枝。自己有心当面去求，素无来往，又非同门；若转托老君等人，又不愿张扬出声，节外生枝。这可不是虚伪，领导的面子要维护，团队的形像也要维护，责任重大三思后行，这就是领导。动不动张嘴就说：出了事我顶着，那不是领导，那是部下，因为他没什么责任可当。
　　第三幕：锦囊妙计
　　镇元子掐指一算，计上心头，由观音一手打造的取经团队快要到了，好！好！好！我只要造势设局就可以大功告成。借孙猴子之手盗窃人参果，观世音自然下山解围。是你观音主动来找我，非是我相求于君。你可能说，这牛鼻子有话就直说好了，干么绕那么大个圈子？不要以为镇元子道貌岸然阴谋诡计，这不是朋友私交信口开河，这是正式外交场合，凡事所出皆有个规则。
　　咱可以举出另外一个例子，西天佛祖为什么要找取经人？因为佛祖的事业愿景要普渡天下，他想把佛法传到东方神州大地。按孙悟空的理解就是佛祖应当把经书送到东土，这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！（《西游记》第七十七回）经书是不能轻易送出的，只有找一个至诚的人儿前来，历尽磨难将经取回，这样取经的人才会珍惜，传经的人才会安然。
　　镇元子接下来只要做一件事就行了，回避。我开会去了中国人使用最多的一个借口。
　　第四幕：二桃杀三士
　　这个典故出自《晏子春秋》，三士是齐国的勇将，晏子是齐国的相国，三士皆恃功自傲，晏相欲除之后快。正巧有个外交宴会，晏子用两枚蟠桃作饵设局，肖谕众将，谁的功劳大谁才有资格吃蟠桃？古冶子说我曾南山打过虎，公孙捷说我曾北海杀过龙，两人把桃子先后吃了。功劳最大的田开疆最后站出来，我田某人千里血战为国杀敌，今日里大功埋没，反吃不上蟠桃，以至于被后人耻笑，大丈夫还有何面目活在天地之间，说完拔剑自尽。吃桃的那二位众目睽睽羞愧难当，不愿苟活先后自刎。
　　镇元大仙怎么说的，那唐僧乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。我那果子有数，只许与他两个，不得多费。镇元子料想唐僧也不吃人参果，如果真吃了，那他也就不是唐僧了。
　　临行，大仙又叮咛嘱咐道，唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。再三叮嘱，不让唐僧徒弟知道？此地无银三百两，下钓饵引贼上勾。二个果子三人分，不打起来才怪呢，只要你窝里斗什么都好办了。你接下来就会去偷我的果子，我接下来会去捉偷果子的贼，然后吗这就是为什么四十多个徒弟留两个最小的看家。他也没料到，唐僧没有把果子留给悟空三人，是清风明月嘴巴太馋，回头一饱口福。作为领导往往看不到自己部下缺陷的一面，你的徒弟不比别人的高尚。
　　故事朝另一个方向发展，悟空盗果，童子骂街，推倒仙树，连夜脱逃。
　　第五幕：算盘如意，谈笑风生。
　　做客归来，见到被孙悟空做了手脚的两个小童子大仙笑道：好仙童啊！成仙的人，神满再不思睡，却怎么这般困倦？莫不是有人做弄了他也？快取水来。
　　小童子哭报，师父的朋友是一伙强盗大仙笑道：莫惊恐，慢慢的说来。
　　童儿说，姓孙的把人参树打倒了大仙闻言，更不恼怒，众徒弟们收拾下刑具，等我回来打他。
　　追上取经一行，悟空忙说我们没有经过什么五庄观那大仙指定笑道：我把你这个泼猴！你瞒谁哩？
　　笑，是一个人的胸怀，能做大事的人都是会笑的人，一笑之间阳光灿烂景星庆云，数九寒天也叫人心花怒放暖意融融，做领导的最起码的一条就应该学会笑。
　　第六幕：一网打尽
　　第七幕：私设公堂
　　第八幕：搬兵求救
　　第九幕：观音救树
　　大仙躬身谢菩萨道：小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？
　　菩萨道：唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。
　　三老道：既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。
　　越是做大事的人物越是谦虚。
　　菩萨将杨柳枝细细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青枝绿叶浓郁阴森，上有二十三个人参果。那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。
　　这是一局棋，上台的是演员，幕后才是导演，镇元大仙巧借孙猴一棍子搬动观音下南海，人参树起死回生恢复功效。
　　高，实在是高镇元子既维护了门面，一切又做得无声无息。不就是搭上十个果子吗，小事一桩，留得青山在，不怕没柴烧，舍得舍得，有舍才有得。
　　镇元大仙进一步知道，悟空此去必成正果，最后不惜下驾屈尊和悟空八拜结交义结金兰。孙悟空在道家又多了一位朋友，乐得如此。不过，以悟空的聪明，事后不久也会翻然醒悟，所以西天一路遇见再大的困难，我就是求天告地也绝不回头求这位老大哥。
　　镇元大仙，高瞻远瞩虚怀若谷，确是世外高人，更难得是他那种居安思危的忧患意识。只有发展才能生存，没有长久的太平富贵，一时的繁荣过后往往就是急剧衰落，盛世不能忘隐忧啊！
　　个人必须要有忧患意识，道家鼻祖老子说金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；团队必须要有忧患意识，亚圣孟子说生于忧患，死于安乐；国家必须要有忧患意识，兵法家司马穰苴说国虽大好战必亡，国虽安忘战必危！
　　贾莫庄招亲讽刺了什么？濯垢泉洗澡喻示了什么？唐三藏为何能够连闯美人关？请看《半路出家权借三教话西游》之十流水桃花！