《精神生活思维》是一本由（美）汉娜阿伦特（HannahArendt）著作，江苏教育出版社出版的平装图书，本书定价：25。00元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 《精神生活思维》精选点评： 当时没看懂。 翻译略渣后半部分写得真好！！！ 极赞。 给予了建议使我得以就CY这个问题展开沉思 真心想说姜先生译的是个毛线啊。。。。没有金刚钻就不要揽瓷器活啊喂。。。。 中文版实在看得有点不知所云，只能从只言片语中了解思考的意义。 《精神生活》被公认为汉娜阿伦特最伟大的著作。看着这样的评论，心里很烦燥。我更愿意相信书里讲述了汉娜在这本书所要说的，但显然，这本书并不足以概括她全部的思想和她对精神生活的全部认识。 购自上海三联书店， 翻译太糙，错误遍地 跟波伏娃一样伟大并且多才的哲学家。 《精神生活思维》读后感（一）：精神生活思维 精神活动是人类区别其他动物的最重要因素。就算是高等级动物，精神活动也只停留在浅层次，能吃不能吃，安全与否，是否同类等等。而人类则不能，可以说自从人类开始深层次的精神活动后，人类才真正成为万物之灵。即《圣经》中的亚当夏娃吃禁果的象征意义。而精神活动的最初形式就是思维，即收集资料的过程。而世上万物五光十色，如何透过表面看到本质，这就需要思维，这是思考哲学的起步。此书算是作者的最后作品，本打算写三部，只成书两部。 《精神生活思维》读后感（二）：心智生活，在于用什么心智去思考 哲学家的睿智，在于拥有对社会进步的思考的能力，能让人不再以狭义地活在当下为借口，不再服从潜规则的引诱，努力成为广泛的、复数的、受人尊敬人，简单引用书中的几个例子： 1、站在角斗表演场的演出者、观众之外，做一个纯粹的旁观者，观察演出者的疯狂血腥、观众的冲动感观，作出冷血和冷静的思考。 2、在A：BC：D联想隐喻中，站在等号的位置，思考等号的存在与否。 3、引用书中卡夫卡寓言《他》，论述过去、现在、将来的关系，更现实客观的处理现在： 他有两个对手：第一个来自他的发源地，从后面推挤着他；第二个挡着道，不让他向前走。他同时与二者斗争着，其实第一个支持他与第二个的斗争，因为他要把他往前推；而第二个同样支持他与第一个的斗争，因为他把他向后推。但是只是理论上如此。因为并非只有两个对手，而是还有他自己，但又有谁知道他的意图呢？无论如何他有这么一个梦想：有朝一日，在一个无人看守的瞬间，比如一个空前黑暗的夜间，他得以一跃离开战线，并由于他的斗争经验，处在旁观者的位置上，看两个对手相互争斗。 《精神生活思维》读后感（三）：重返到分離的愛人身邊 讀Arendt這本書，對於歐陸哲學愛好者，充滿閱讀樂趣與思考的挑戰性。 如鄂蘭引了康德的話，說康德在痛擊形上學後卻又預言，形上學將繼續生存下來，人們會重返形上學，就像人們在爭吵後重返其分離的愛人身邊（wiezueinerentzweitenGeliebten）。向來說自己不是哲學家，而是個政治理論者的鄂蘭，竟然把晚年最後的力氣用來重述思維與世界之關係。這麼形上學的鄂蘭，我們是否能說她重回了哲學家的陣營呢？ 倒也沒法這麼簡單劃分。哲學對於我來說，在每一種意義上都是政治的，尤其是在heideggerian的意義上。鄂蘭重新思考世界、存有、思想之問題，她問什麼使我們思維？思維著的我們，又與行動的生活（vitaactiva）之間有何關連？甚至，這之中會有什麼倫理的內容？我認為，鄂蘭以反思補足了存有學的決斷論之後的倫理空缺。海德格晚年說回一步，由此有的超驗性回到了存有近旁。而鄂蘭從政治理論回到形上學的思想，不是一種突兀的斷裂，或者更把它視為回了一步，沒有這一步她的思想也許無法完備，而這一步，其實也是重返到分離的愛人身邊既是回到哲學，也是回到海德格。 《精神生活思维》读后感（四）：说些不爱听的话 这是一本深藏智慧的书，要读懂它，必须进入阿伦特的世界，与她一起思考她所想到的问题。可惜的是，豆瓣上的很多学人没有如此行，因而读的昏暗不明、不求甚解。一个明证就是，如此精彩的哲学书，居然只有7。8的评分，便可知晓很多学人的确不识货。当然，外文哲学翻译过来之后，其原味肯定有减。但姜志辉先生能将如此晦涩难懂的书译成这样，实属不易。事实上，哲学学习不应对文字吹毛求疵，其要旨在于冥思与觉悟。如阿伦特所说，思维不会有答案，它只能在无限中朝着想要的答案迈进。个人建议，要读懂这本书，可以参看维特根斯坦的《哲学研究》、胡塞尔的《纯粹现象学通论第一卷》、《柏拉图哲学全集》、康德的《纯粹理性批判》、笛卡尔的《第一哲学沉思集》、帕斯卡尔的《思想录》、熊十力的《新唯识论》。如果你的哲学底子很差，那就不要糟践这本书！ 我自己收获很多，但若要下笔成文将此书中的观点叙述出来，难胜此任。读哲学最关键的在于对智慧保持敬畏，不要自以为知。因而在求取真理的道路上，我亦将一如既往的追寻。待他年有所积累之后，再以论文归置清楚自己的想法，如此最好。 《精神生活思维》读后感（五）：读汉娜阿伦特《精神生活思维》 阿伦特的著作更多的是宣导和领悟，而非证明。可以说，这本书是阿伦特对于思想史的一次整理，虽然她并没有给出系统的学说，但是她所传递的洞察却是十分宝贵的。或者说，这是对于思考的教授。 3由艾奇曼之恶的命题，推进到需要思考。思考，才是通往良知的途径。 阿伦特似乎对于奥登十分喜爱。 20显现观察领悟 21分配给每一个生物的有限生命时间不仅仅决定了它的期望寿命，而且也决定了它的时间体验；它为一切时间测量提供了内在的原型，不管时间测量如何远远地超越在过去和将来之间分配的时间跨度我们都知道，随着我们的长大，岁月的流逝越来越快，直至进入老年，岁月的流逝又慢下来了，因为我们开始测量我们离心理上和身体上预期的死亡时间还有多远。 22生命的演出》展现本质，然后解体。 39始终以你想呈现给他人的方式呈现自己，即使你是孤独的，除了呈现给自己，不能呈现给另一个人。 50胡塞尔对于意向性的研究。 112诗人它标志还没有被理解的事物关系，使这种理解永存。 183nemoantemortembeatusdicipotest（在死之前，没有人能被认为是幸福的） 从梭论到苏格拉底，阿伦特开始尝试回答。 200苏格拉底的爱，对抗恶，对于现代的恶的问题的解答。 236hr把你的手伸进水里， 伸到手腕的关节处； 眼睛紧紧盯着水盆， 看看你失去了什么。 冰川在碗橱里碰撞， 沙漠在床铺上叹息， 茶杯里的裂缝开辟 通往死亡之乡的路。 W。H。Auden
