容斋随笔序原文及鉴赏

　　〔明〕李瀚
　　书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。夫天下之事，万有不齐，而可以凭藉者理之正。事不一而理有定在，犹百川万折，必归于海。否则涉于荒唐缪悠，绝类离索，以盲聩人之耳目者，在所不取。
　　古今驰声于墨礼之场者，嘘英吐华，争相著作，浩渺连舻，策氏籍名，不可纪极，嗜博者亦必珍如拱璧，而把玩之不辍焉。文敏公洪景卢，博洽通儒，为宋学士出镇浙东，归自越府，谢绝外事，聚天下之书，而遍阅之。搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之。虽诗词文翰，历谶卜医，钩纂不遗，从而评之。参订品藻，论议雌黄，或加以辩证，或系以赞繇，天下事为寓以正理，殆将毕载。积廿余年，率皆成书，名曰随笔，谦言顺笔录之云尔。加以续笔、三笔、四笔，绝于五笔，莫非随之之意，总若千万言。比所作《夷坚志》、《支志》、《盘洲集》，踔有正趣。可劝戒、可喜可愕、可以广见闻、可以证讹谬、可以祛疑贰。其于世教，未尝无所裨补。予得而览之，大豁襟抱，洞归正理，如跻明堂，而胸中楼阁，四通八达也。
　　惜乎传之未广，不得人挟而家置。因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者资之。亦可以穷天下之理云。
　　弘治戊午冬十月既望，巡按河南监察御史沁水李瀚书。
　　（《容斋随笔》）
　　注释李瀚的这篇序文介绍了《容斋随笔》的内容及其价值。他的介绍，事实上是对随笔的具体说明。离索离群索居的略语。这里指偏离名教。墨礼之场即翰墨、礼义之场，犹言文坛。拱璧《左传襄公二十八年》：与我其拱璧。孔颖达疏：拱，谓合两手也，此璧两手共抱之，故为大璧。后以比喻极珍贵之物。博洽知识广博。为宋学士出镇浙东洪迈于宋孝宗时拜翰林学士，后又进为龙图阁学士、端明殿学士；曾出知赣州、建宁、婺州等地。归自越府洪迈晚年归乡里，从事著述。其故乡鄱阳属古越地，故称越府。捃（jun）拾拾取，收集。历谶卜医历法、谶（chen）纬（利用图谶预言吉凶）、占卜、医药。赞繇（zhon）称颂、赞美之词。（11）《夷坚志》、《支志》、《盘洲集》《夷坚志》，取《列子》夷坚闻（怪异）而志之语以名书，内容多录怪异。书于十余年中陆续成书，凡甲至癸二百卷，支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷，四甲四乙各十卷，共四百二十卷。《支志》，即指支甲至支癸等。《盘洲集》，未详。（12）踔有正趣富有纯正雅洁的情趣。踔（chuo），同卓，高远。（13）祛疑贰消除疑惑与分歧。祛（qu），去除。（14）格物致知语出《礼记大学》：致知在格物，格物而后知止。谓研究事物的原理而获得知识。（15）弘治戊午即公元1498年。弘治，明孝宗朱祐樘的年号（14881505）。