诗经破斧原文翻译及赏析

　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我斨。又使我斨缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是皇。四国君主无不心惊胆战。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之将。这是多么的仁贤。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我锜。又使我锜缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是吪。四国百姓深受教化感染。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之嘉。这是多么的良善。
　　既破我斧，那些老爷既使我斧破折，
　　又缺我。又使我缺残。
　　周公东征，周公率军东征，
　　四国是遒。四国家人重聚生活平安。
　　哀我人斯，周公哀怜我们这些平民，
　　亦孔之休。这是莫大的恩典。
　　这是一篇管、蔡、殷、奄四国之民对周公赞颂的歌。《毛诗序》：《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。郑笺：恶四国者，恶其流言毁周公也。
　　周武王灭纣，据有天下，封纣子武庚于殷，再封自己的弟弟姬鲜、姬度、姬处于管、蔡、霍以监视武庚。武王死，成王年幼，由周公辅政，武庚、管、蔡、徐、奄等国叛周。周公率兵东征，历时三年，平定叛乱。管、蔡、殷、奄四国之民因作此歌以赞美周公。
　　全诗三章，采用复沓形式，各章仅异数字。孔颖达疏曰：三章上二句恶四国，下四句美周公。
　　第一章前两句以既破、又缺起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故而怨恨深深！这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
　　关于这两句，郑笺另有说法：既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
　　人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西境内，管、蔡等四国在今河南一带，故云东征。
　　三、四两句是因果关系：由于周公东征，所以四国叛乱者惊惧恐慌。毛传释皇为匡，即四国乱政得到纠正，走上正道。亦通。政局有转机，全是周公的功劳，故这两句从国的角度美周公，亦是叙事中含抒情，是间接的赞颂。
　　第五句哀我人斯，是省略了主语周公。周公对我人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声！是直接的赞颂。
　　第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。锜不论解作凿或锯，不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的斨同。这头两句同样在恶四国。下四句亦是美周公，仅换几个字。吪，化也，即受教育，移风易俗。遒，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：遒训为聚亦坚固之义。即使四国之民心坚固也、四国之民于是敛聚不流散也。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
　　综观全篇，这第四句的最后一字皇、吪、遒似非信手安排，而是有逐层递进，逐层深入的关系在。皇，如解为惊恐，则只是乱政的动摇，还未真正改变；如释为匡正，那也只是治的开始，对人民来说这只是外部条件的变化。而吪，受教育、受感化，这是深入到内部的变化。最后的遒，团聚、强固，则已结出丰硕的果实了。
　　末二句嘉、休基本同义，亦如第一章，是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
　　不过对此诗也有不同的理解，例如闻一多、程俊英就认为这是东征士卒庆幸得以生还之作。这样，对诗中一些词的解释也就与上面不同。如第一、二两句的斧、斨、锜、均指为武器。第五、六两句的哀我人斯的人则是指战士。因有的战士已战死沙场，活着的也都离乡背井与家人久不见面，这些都让人哀伤。这样的解释，与传统的美周公观点是大相径庭的，但也言之成理，可备一说。