聊斋志异恒娘原文翻译及赏析

　　聊斋志异《恒娘》原文
　　洪大业，都中人〔1〕，妻朱氏，姿致颇佳〔2〕，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之〔3〕。朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所，然益嬖宝带，疏朱。后徙其居，与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩〔4〕。朱悦之。次日，答其拜，见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语；而狄独钟爱恒娘，副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰：予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术？如可授，愿北面为弟子〔53〕。恒娘曰：嘻！子则自疏，而尤男子乎〔6〕？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀〔7〕，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后，当再为子谋之。
　　朱从其言，益饰宝带，使从丈夫寝。供一饮食，亦使宝带共之。洪时一周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。如是月馀，朱往见恒娘。恒娘喜曰：得之矣！子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后，可复来。朱从之：衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使宝带分其劳；朱不受，辄叱去之。如是者一月，又往见恒娘。恒娘曰：孺子真可教也〔8〕！后日为上巳节〔9〕，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。朱曰：诺。至日，揽镜细匀铅黄，一如恒娘教。妆竟，过恒娘。恒娘喜曰：可矣！又代挽凤髻，光可鉴影。袍袖不合时制，拆其线，更作之；谓其履样拙，更于笥中出业履〔10〕，共成之，讫，即令易着。临别，饮以酒，嘱曰：归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关，勿听也。三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。朱归，炫妆见洪。洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情态；日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关〔11〕，朱坚卧不起，洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：独眠习惯，不堪复扰。日既西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约，朱不可；长与洪约，以三日为率。
　　半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：从此可以擅专房矣。然子虽美，不媚也〔12〕。子之姿，一媚可夺西施之宠〔13〕，况下者乎！于是试使睨，曰：非也！病在外眦。试使笑，又曰：非也！病在左颐。乃以秋波送娇〔14〕，又冁然瓠犀微露〔15〕，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒娘曰：子归矣，揽镜而娴习之，术无馀矣。至于床笫之间，随机而动之，因所好而投之，此非可以言传者也。朱归，一如恒娘教。洪大悦〔16〕，形神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐；而洪视宝带益丑〔17〕，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢履，头类蓬葆〔18〕，更不复可言人矣。
　　恒娘一日谓朱曰：我术如何矣？朱曰：道则至妙；然弟子能由之，而终不能知之也。纵之，何也？曰：子不闻乎：人情厌故而喜新，重难而轻易？丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱之，则珍错亦厌〔19〕，况藜羹乎〔20〕！毁之而复炫之，何也？曰：置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得粱肉〔21〕，则视脱粟非味矣〔22〕。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾之法也。朱大悦，遂为闺中之密友。
　　积数年，忽谓朱曰：我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑之也；行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解〔23〕，妾往省觐，不复还矣。朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。
　　异史氏曰：买珠者不贵珠而贵椟〔24〕：新旧易难之情，千古不能破其惑；而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿令见人，勿使窥书〔25〕。乃知容身固宠，皆有心传也。
　　聊斋志异《恒娘》翻译
　　京都人洪大业的妻子姓朱，长得美丽标致，夫妻二人感情很好。后来，洪大业又纳了个婢女为小妾，名叫宝带，姿色远不如朱氏，但洪大业却偏偏宠爱她。朱氏不平，经常为了这事和洪大业吵闹不休。洪大业虽然不敢公开睡在小妾房里，但从此后越发宠幸宝带，疏远朱氏了。
　　不久后，洪大业迁家，和一个姓狄的布商作邻居。狄的妻子名叫恒娘，先过院来拜会朱氏。恒娘约三十多岁年纪，姿色平平，但言谈巧妙动人，朱氏十分喜欢。第二天，朱氏去回访，见狄家也有一个小妾，二十多岁年纪，相貌非常漂亮。两家相邻近半年，从没听到恒娘骂过小妾一次，但布商却独独宠爱恒娘，妾房仅是虚设而已。朱氏很感奇异，一天见恒娘询问缘故，说：我原以为男人爱妾，不过因为她是‘妾’罢了，常想把‘妻子’的名目换成‘妾’。现在才知道不是这样。你用的什么法术？如能传授，我愿给你当弟子！恒娘笑着说：唉！是你自己疏远了他，怎能怨男人呢？整天从早到晚絮絮叨叨，这不是为丛驱雀、为渊驱鱼吗？只能是愈加疏离了二人的关系。回去后，你应该放纵他，别再干涉他的行动，如果他和你套近乎，也不要理他。一个月后，我再替你想办法。
　　朱氏听从了恒娘的建议，回家后，越发打扮宝带，让她和丈夫一块睡，一块吃。洪大业偶而应付应付朱氏，朱氏总是严加拒绝。于是，一家人都夸朱氏贤惠。这样过了一个多月，朱氏去见恒娘。恒娘喜悦地说：好了！你回去后，别再打扮，不穿华丽衣服，不要施脂抹粉，让自己污面破衣，和家里仆役们一起劳作，一月后再来。朱氏听了后，回家便穿起破衣服，故意让自已浑身肮脏，除了纺线织布，别的事一概不管。洪大业可怜她，有时让宝带帮她干点活，朱氏不让，总是将宝带喝开。这样过了一个月，又去见恒娘，恒娘夸奖说：孺子真可教也！后天是上巳节，我想约你一块逛春园，你要丢掉破衣，精心梳妆，浑身上下焕然一新，早早过来见我！朱氏答应道：好吧。到了那天，朱氏照着镜子涂脂抹粉，按照恒娘的吩咐，精心梳妆。打扮完，去见恒娘，恒娘喜欢地说：可以了。又替朱氏挽头发，光可鉴影；衣服不时髦的地方，拆了重做；又说她的鞋样式太拙，从针线筐中翻出一双正在做着的鞋，赶完后让朱氏换上。两人临分别，让朱氏喝了点酒，嘱咐说：回去后见过丈夫，就早点关门睡觉。他若是叫门，不要听。叫三次门，才可让他进去一次。他想和你亲热，也不要太迁就他。半个月后，你再来。
　　朱氏回家，盛妆去见丈夫。洪大业一见，露出非常惊异的样子，上上下下地凝目打量，有说有笑，不像平时。朱氏略微讲了讲游园的情况，便手托香腮，作出一副疲惰的样了。天还没黑，就起身回房中睡觉。不长时间，洪大业果然来敲门，朱氏高卧不起，洪大业只得离去。第二晚洪大业又来叫门，同样吃了闭门羹。天明，洪大业责备朱氏，朱氏说：我一个人睡惯了，受不了别人的打扰。日头刚一偏西，洪大业就赖在朱氏房中不走。天黑，二人灭烛上床，极尽欢爱，犹如新婚。又约下夜再相会，朱氏觉得不能太频繁，和洪大业约定三天相会一次。
　　大约过了半月，朱氏又去见恒娘，恒娘关上房门对她说：从此后你丈夫只会喜欢你一个人了。但你虽然很美，却不妖媚。以你这样的姿色，再媚一点能胜过西施，更何况还不如西施的人呢！于是让朱氏飞了个媚眼，恒娘纠正说：不对，毛病出在眼眶上。让朱氏笑了一下，又说：不对，毛病在左腮上，于是恒娘自己秋波送情，又嫣然媚笑，让朱氏模仿。朱氏一连学了几十次，才大致模仿得和恒娘一样。恒娘说：你可以回去了，照着镜子仔细演习。我的方法就是这些了。至于床上功夫，关键在随机应变，投其所好，这不是言词所能表达的。朱氏回去，完全按照恒娘教的去做，洪大业果然被迷得神魂颠倒，唯恐遭到朱氏拒绝，每天天不黑，便和朱氏调笑，不离开朱氏的房子半步，赶也赶不走。朱氏却更加善待宝带，每次在卧室中饮宴，都招呼宝带同榻而坐。但洪大业却觉得宝带越来越丑陋，越来越看不顺眼，经常是酒还没喝完，就让宝带走开。朱氏把丈夫骗到宝带房中，再锁上门，洪大业也是一夜不理宝带。从此后，宝带开始恨洪大业，常常对人怨骂，洪大业听说后更讨厌她，渐渐地就打骂起宝带来。宝带羞愤不堪，索性破罐子破摔，整天拖着双破鞋。头发乱蓬蓬的像柴草一样，再不成人了！
　　一天，恒娘问朱氏：我的法术怎么样？朱氏说：妙倒是很妙，但弟子我却解不透其中奥妙。先是要放纵男人，这是为什么？恒娘道：你没听说过吗，人都是喜新厌旧，重难轻易？男人宠爱小妾，不一定是因为她生得美，而是刚娶进门觉得新鲜，又难得同床一次，就更增加了这种新鲜感。现在放纵他，让他尽情享受，山珍海味也有吃厌的时候，更何况还是野菜羹呢？朱氏又问：先毁了盛妆，又再盛妆炫耀，这又是为什么？恒娘回答：让他不注意你一段时间，乍见之下，则如久别重逢；忽然又见你艳妆浓抹，就像刚娶的新妇，这好比穷人突然得到肉食美味，那么再看看粗米就难以下咽了。但又不马上满足他，让他觉得那个已陈旧而我新鲜；那个容易得到而我难以得到。这就是你变妻为妾的办法了。朱氏十分喜欢，和恒娘结成闺中密友。
　　过了几年，恒娘忽然对朱氏说：我们两个人好得像一个人一样，应当不对你隐瞒我的生平。过去我一直想跟你说，是怕你疑虑。现在马上要分别了，我也就实话告诉你吧：我实是狐狸，幼年时被继母卖到京都中。我丈夫对我很好，所以不忍心和他立即诀别，留恋至于今天。明天我父亲仙逝，我回去省亲，再不会回来了。朱氏听说，拉着恒娘的手唏嘘落泪。第二天一早去看恒娘，见狄氏全家惊慌，原来恒娘突然无影无踪了！
　　异史氏说：买珠宝的人不认为珠宝珍贵，而却把盛珠宝的盒子看得比珠宝还珍贵。喜新厌旧，求难弃易，这些男女之间感情上的纠葛，自古以来就难以说得清楚；所以能够将厌恶化为爱恋的权术，才能在社会上风行。古代的奸臣，往往蒙蔽国君，不让他接近贤者，不让他读书明道。这说明妻妾事夫就像奸臣事君一样，都是为了巩固自己的权势和地位。彼此之间的想法都是一脉相承啊。
　　聊斋志异《恒娘》赏析
　　这是一篇争怜妒宠的故事。洪妻朱氏，虽姿致颇佳，却被貌远逊朱的小妾宝带夺宠。狄妻恒娘，虽然姿仅中人，却能在甚娟好的小妾面前固宠。于是朱氏向恒娘求争宠、固宠之术。恒娘悉心指教，朱氏遵嘱实行，或纵之，或毁妆，或炫妆，终于使朱氏从宝带手中夺回了洪人业的爱情。这种争怜妒宠的事，发生在妻妾问，在封建社会是常有的事，不足为训。。但本文的深刻性，在于它总结出了争宠妒怜的规律，即人情厌故而喜新，重难而轻易。这就使它的思想意义突破了妻妾、家庭的范围，使人联想到社会、联想到君臣。有更深广的社会价值。
　　这是一篇构思新颖、令人解颐之作。新颖之处，可举两点。第一，客随主动，神形如一。文中有两个重要人物，一是恒娘，一是朱氏。从表面上看，争怜妒宠发生在朱氏和宝带之间，似乎文章主要是描写朱氏。实际二，恒娘是主，朱氏是客；恒娘是神，朱氏是形。故事情节的发展，是客随主动的结果。但评所谓。七纵七擒，无一不是恒娘出意、朱氏贯彻执行所致。例如恒娘教益纵之，于是朱氏益饰宝带，使从丈夫寝，结果自己落了好名声，又使洪人业对宝带感到厌腻。毁妆、炫妆的事也是如此。朱氏美丽不媚。如何作媚态，恒娘不仅言传，而且身教，示范让她模仿，才使得洪人业形神俱惑。这好像演双簧，朱氏在前，恒娘在后，恒氏在后边说唱，朱氏在前面表演。她们两个神不离形，形不离神，契合无问。而作者最终所刻画的，则是恒娘聪明灵巧，与标题恒娘紧相呼应。第二是由表及里，来龙结穴。文章先写恒娘一次次的指教，朱氏一步步的实现，使争怜妒宠的矛盾一层层的展开。真是文笔如花，使人喷饭；忽擒忽纵。无往不胜。但道理何存。原因何在。却不清楚。正如朱氏所说：然弟f能由之。而终不能知之也。后来恒娘给她讲了新、c旧。难、易的道理，概括出争怜妒宠的规律，才使人豁然开朗。这就是由表及里、来龙结穴的妙处。由表及里。是议论文常用的手法。作者巧妙地把它用在记叙文中，使人看了前面的果，便想知道后面的因；明白了后面的因，更能理解前面的果。文章就是这样前后乎应，首尾圆合，浑然一体。