宰相肚里能撑船为什么宰相的度量就一定要大

　　相信大家都有听过宰相肚里能撑船这句话，其意思是指人的度量大，为人处世提倡豁达大度。不过这句话为什么是以宰相为例呢？难道说古人对宰相的要求就是肚里能撑船？其实这背后说明了一些古代官员所秉承的价值观，想要了解这句话的含义就必须弄清楚，宰相到底是一个怎样的官职，他们职责都有哪些。想知晓的朋友就接着往下看看吧，或许能带给你一些有用的想法。
　　1、宰相所指何人？
　　这问题，要是问听评书的老大爷，他准告诉你，宰相就是最大的官儿，一人之下万人之上，除了皇帝老儿，数他最大。
　　真是这样么？
　　翻了翻故纸堆，好像，宰相，作为官职，在我们国家封建史的八大王朝（秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清）中，还真不是正式的官职。相、丞相、相国，倒是都有。似乎是宋朝吧，有过宰相之谓；又或者说，是从那以后，才把这个词汇广泛地指代高级文官。
　　高级。文官。
　　未必非得是一人之下万人之上那么高级。比如宰相刘罗锅那位，顶到头儿，也就是某个部的尚书，大致相当于今天的部长。他那时候的最高级别无爵官员，可能叫军机大臣，就是军机处领衔的那位。当然，一般来讲，到了这个级别的大人，往往身兼数职，全要把名号报出来，得写一整篇儿。
　　清朝时，为在满族和汉族之间搞平衡，六部（吏、户、礼、兵、刑、工）领衔官员尚书，有两位，一位满族、一位汉族。那么问题来了两人意见不一致，听谁的？为解决这个问题，各部就又多了一名职级高于两尚书的官员，正式办公时，满汉尚书分坐两厢，这位坐在大堂之中，就是中堂。中堂大人一来，实际上，按我们的民族习惯，二位尚书，也就成秘书、听喝的了。所以，刘罗锅那个宰相，可以说既无实权，职级也最高是第二等，肯定不属于一人之下万人之上。也许，把他称为宰相，是后人的一种敬意吧。即：后人认为，欲使之崇高、愈发崇高，不妨以虚夸其官位职级表现之。
　　这是我们民族官本位文化的典型体现！
　　南北朝、五代十国这些分裂时期，可能宰相被当作正式的官职名称使用过。
　　秦汉再往前，好像也没宰相之称。那时候，倒真可能会有一人之下万人之上的人，要么是大贵族，要么是深得君主信用的权臣，或二者兼备。
　　有宰相说法的后来，除去政局动荡、朝纲不整的一些特别时期，顶级官员，通常会有至少两位较早时候，是一文一武；文官集团正式形成后，两位可能都是文官，职级相同，职责各分；也可能不止两位，是君主（皇帝）的制衡之术。
　　所以说，被称作宰相的古代官员，常规地看，不大可能是一人之下万人之上，跟同级别的，至少还有一位。
　　2、宰相肚里能撑船
　　宰相肚里能撑船这话，很显然，是个极度夸张的比喻，其所指的意思，是想说做官做到宰相那么个高度，就是很有肚量的人。
　　什么叫有肚量？
　　肯定不是指饭量大，而更可能是指能够包容、包容性强。
　　包容谁？
　　他或他们上面的皇帝老儿？
　　也可以这么说。不过是放在今天。搁在他或他们的那个时候，对皇帝，不存在包容或者不包容的问题。因为他或他们，必须无条件服从皇帝。当然，他或他们，似乎有权利也有责任，向皇帝进谏。似乎而已。似乎过后，最后说了算的，应该还是皇帝或其代言人。
　　代言人？
　　皇帝还有代言人？
　　皇帝的代言人不是宰相么？还会是谁？
　　很多朝代的很多时候，皇帝是有代言人的。而且，通常，都不会是被称作宰相的高级大臣，而更可能是另外一些人摄政亲长（如吕雉、多尔衮）、牛X的外戚（如霍光、王莽）、独揽大权的大权臣（如董卓、曹操）、深得皇帝信用的宗室成员（如太子），还有明朝的秉笔太监
　　跟这些皇帝的代言人相比，宰相、被称作宰相的高级文官，只能算是底下办事儿的。
　　有可能，在某些领域，他们是最后的、最高的负责人负责人！他们需要承担顶级责任。因而，他们存在的根本理由，是对皇帝及其代言人负责。
　　他们需要，至少，是皇帝及其代言人认为，他们需要、必须总揽天下、治理百官。
　　总揽天下，须得有宽广的视野、灵通的讯达、全局的思维；治理百官，须得有知人善任的慧眼、人尽其才的魄力、协调平和的道行总之，当个宰相，是很难的。基本来讲，古往今来，没几个人能真正达标。
　　不达标怎么办？总得有人坐这个、这些位子啊！总得有人对皇帝及其代言人总负责啊！没合适的人，就只能调整或说降低标准，也就是制度适应人。
　　降低了的标准，大抵集中在三个方面：学养或说学问、经验或说功绩、肚量或说包容性。
　　对于皇帝及其代言人，前面两个方面比较重要，而对于治下之臣以至万民，第三个方面，也就是肚量、包容性，则更被关注、欲求。
　　大抵，这也就是为什么，说宰相肚里能撑船而不说肚里有千山万水什么的能撑船，似乎隐喻着由着折腾而又有水儿的意思您那肚子里，用不着装着千山万水乃至天下，只要有点儿水儿，让咱们能平和而比较自由地移动，就很好啦。引申：当宰相的您、你们，让咱下面办具体事儿的中小官员们，能有既可汲取又能腾挪的空间，便是基本到位了。
　　3、文官集团的治理价值观
　　文官集团，前面也有提到。有可能，这个集团式的存在，是我国封建社会比较独特的现象。可以对应来看的欧洲封建社会，因为基本还是封建领地式的层级状态，所以几乎不存在完整的文官集团。他们的文官阶层，是在资本革命之后真正形成的。
　　而我们，则是在最晚唐末宋初的时候，就开始形成文官集团了。
　　在那之前的历史，告诉了算是后来人的他们无论是权贵、外戚，还是藩镇，只要放权给了武官，就可能被武装逆反，以至于宗庙不保、社稷倾覆韩信、王莽、曹操、李渊、安禄山，还有赵匡胤！
　　赵匡胤是什么人节度使！藩镇！
　　黄袍加身的他，比任何人都明白，武官是有多么不可控，多么危险！
　　所以，他把国家的治理权，几乎都交给了文官；对武官，则采取限制甚至打压策略。
　　这种思想及其执行结果，几乎贯穿了整个两宋；甚至于，面临战事，必须武官出头的时候，军队的最高决策人，仍由文官担任。其中最典型的例子，就是范仲淹。获得文正公封誉的范仲淹，纯牌儿文官一枚，政绩中却赫然有抗击西夏的大功。另一典型的反面例子，可推岳飞虽然本人文韬武略，但职分上属于武官，所率岳家军里，没有朝廷空降的文官主官，浩浩大军，就他一人决策，结果众所周知，不多赘述。
　　从宋朝的文官主帅，到明朝的督军太监，再到清朝的军机大臣近千年里，武官都基本处在听喝儿打手和炮灰的地位，文官渐渐形成宠信、重用他们的最高统治者（皇帝、皇室）始料未及的新的利益集团，宋明两代尤显！
　　这个新的利益集团，虽然不掌兵，没有武装割据的条件和能力，但却成了比武官割据甚至干脆造反更纠结也更阴险的反制他们有学问，很容易就站在道德制高点上；他们能写文章，随随便便就能把任谁（包括皇帝及其代言人）整得云里雾里；他们师长门生地构成千丝万缕、盘根错节的依存关系，能把谎言编的很圆、很颠簸不破，甚至代代相传；他们还掌控着修史的笔；最后，他们还可以很坦然地说吾等食君之禄，手无缚鸡之力，唯有赤胆忠心，一切皆为社稷，拿把裁纸刀横在脖子上，或者解下裤腰带绕到脖子上纳谏，就是听我的，你便是圣明之君，不然，我死给你看，真死了，你就是逼死忠诚的昏君！
　　他们比那些武装割据最后造反的武官聪明多了当皇帝多累啊，让皇帝听姆们的，那才是大治。
　　《沁园春雪》，提到五位风流人物秦皇（嬴政）、汉武（刘彻）、唐宗（李世民）、宋祖（赵匡胤）、成吉思汗（孛儿只斤铁木真）。五位中，成吉思汗，算不上皇帝，真正的皇帝，是那四位。四位中，真正完完全全把权力掌控在自己手中而不受臣下强制约的，只有两位秦始皇帝嬴政，和，宋太祖赵匡胤。汉武帝刘彻在位五十四年（纪年），其间多少被臣下制约的苦楚，随便翻翻史籍，就不难看出。那时候，文官集团还没正式形成呢。唐太宗李世民的时代，同样也还没形成十分完备的文官集团，但他也让魏征为代表的诤臣整得够呛。
　　再没有了除了老人家提到的几位，历史上几百位皇帝，再没有能真正当家作主的了！宋朝中期至明末，可以说，皇帝也好，代言人也好，都在文官集团的掌中！
　　而那些被称为宰相的人，多数情况下，会是文官集团的代表人物，甚至是领袖！好像，领袖这个词，就是从这儿来的。好像！
　　这个、这些代表人物甚至领袖，需要有强大的包容性。不然，坐不住的。
　　到老百姓这儿，宰相，便高高在上如神了。至少也是神的化身。
　　宰相肚里能撑船这话，应该还是老百姓说出来的老百姓没啥文化，绝大多数更不懂政治。他们只要包容有肚量，就很了不起了。青天大老爷，不需要多有本事，能安安静静听听老百姓诉苦，就已经可以得牌匾了。
　　于是，上行下效，几乎整个文官集团，都秉持着有肚量、能容的理念。做到做不到另说，但理念是秉持的。而且，相当趋同，以至于追求一团和气。
　　有人说，一团和气是中庸、抹稀泥，宰相肚里能撑船是片面、不重视能力。
　　说的有道理。
　　但并不是全部的道理。
　　在我们这个道德社会中没错，我们是道德社会，不是法制社会，从来不是道德社会中，包容，真的很可能比能力还要紧。
　　包容，意味着兼听，意味着谅解，意味着教化，也就意味着有德。而德，是我们民族的最本源的精神依托，是一切今天文化遗存的基石。重能而轻德的意识，或许会在短时期内呈现某种效果，但经不住时间的磨砺。道理很简单能力这东西，可能是越用越少的；而德行却往往越积越厚。
　　简单说，能容，笔者认为，是我们民族在历史上的核心治政理念。同时，也衍射成了普遍的道德观念。这使得我们中华民族几乎是全世界最具有包容性的民族。这种包容性，使得我们海纳百川，成就博大和深远。
　　【作者简介】刘宏宇，常用笔名毛颖、荆泓。实力派小说家、资深编剧、北京作协会员，夏衍杯优秀电影剧本获奖者。