泰戈尔和平咒语原文及赏析

　　作品内容
　　明天我将解开小船前往居民区，
　　重新回到自己的工作中去。
　　啊，善解人意的女神，别放我去，
　　你不要独自闯入人海和劳作的喧嚣里。
　　你的七弦琴仿佛在我的心底
　　用那铿锵的音符不断弹起幸福的音律。
　　当胸膛被仇恨利箭刺伤而流血时，
　　你那安慰的玉液就像泪水似的
　　仿佛都点点滴滴
　　垂落在我那受伤的心里。
　　逆反心态犹如千百条蛇咝咝鸣起，
　　你却用温柔语调述说和平咒语。
　　你悄悄地说：利益为虚，一切都是虚的，
　　惟有我在你心中才是永恒真实。
　　1896年
　　（董友忱译）
　　赏析
　　本诗选自《收获集》。该诗集出版于1896年，是泰戈尔进入创作成熟期的一部重要诗集。诗人自己在诗集的序言中说，这部诗集类似江中淤积而成的一个小岛，片刻之间改变了原先的景观。可见这部诗集在泰戈尔诗歌创作中具有转折的意义。年近不惑的泰戈尔，对人生、对社会、对艺术都有了比较成熟的认识，使这部诗集中的作品显得更加深沉。《和平咒语》就是其中的代表。
　　咒语或译为祷词，是表达心中愿望的简洁话语。这是古代印度一种非常特殊的文体。上古时期吠陀时代的《阿达婆吠陀》就是一部咒语诗集，其中有的是为了战胜敌人，有的是为了获得爱情，有的是为了祛除病灾等。咒语表现了印度古人对语言的崇拜，认为语言有一种神秘的力量，通过这种神秘力量可以实现自己的愿望，或祛病禳灾，或克敌制胜，或成就爱情，或实现和平，总之就是心想事成。吠陀之后各宗教教派都有自己的咒语系统，最突出的是佛教密宗和印度教神秘教派。
　　和平（nti）一词含有祥和、平静、安宁、清净、寂静等意义。比如《夜柔吠陀》中有一首诗写道：
　　让空间协调，天空祥和！
　　让大地平和，水流纯净！
　　让花草生长，树木茂盛！
　　让天神仁慈，大梵喜悦！
　　让一切充满和谐，祥和无处不在！
　　让这样的祥和伴随我们每个人！
　　这里的协调、祥和、平和、纯净、生长、茂盛、和谐等，梵文原文都是一个词nti。〔1〕作品表现了诗人对自然、人类、天神等不同存在的祥和祝愿，以及对人与自然、人与神之间和谐关系的追求，是典型的和平咒语。另外在古代的《奥义书》中，作者常常在一部奥义书的开头或某一章的开头写一段和平祷词：唵！和平！和平！和平！
　　泰戈尔这首《和平咒语》所祈求的和平主要是指心灵的平静，既与外界的喧嚣、嘈杂相对，又与内心的烦躁、愤怒、仇恨相对。诗的前两行为一个诗句，写诗人准备投入工作、进入人群。这里有一个特定背景，这首诗写于1896年，在此之前，诗人被父亲派到乡下承担管理家族田庄的工作。田庄位于帕德玛河之滨，泰戈尔喜欢住在一条形状像屋子的船上，在这里可以欣赏美丽的自然风光，又可以避开人群，独处沉思。诗中我将解开小船前往居民区，不一定是指这条船，但其中所表达的诗意和诗人想象的基础应该与此有关。
　　第二句两行诗，表明诗人内心不情愿前往，因而希望善解人意的女神，别放我去。现实生活中泰戈尔非常不情愿接受管理田庄的工作，因为当时他已经是一个成功的诗人，管理田庄要和各种人打交道，要算计收成，要解决各种矛盾，要平衡地主和农民的利益，肯定是很无聊很烦心的事情，而且中间还有这样那样的误解，所以他不愿独自闯入人海和劳作的喧嚣里。
　　第三句两行诗，看来女神没有不放他去，而是用那铿锵的音符在诗人心底弹起幸福的音律，应该是鼓励他走进人群，投入工作。从现实生活的实际情况看，尽管泰戈尔最初是被逼无奈才来到穷乡僻壤管理田庄，承担起繁琐的俗务，但后来他非常感激父亲让他从事这项工作。通过这一工作，他贴近了土地，接触了人民，开阔了视野，得到了锻炼。这段生活是泰戈尔一生最充实最重要的时期之一。
　　第四句四行诗，说得比较具体。每个人只要走进人群走向社会，就难免受挫折被伤害，心中会产生烦恼和仇恨，诗人也不例外。每当出现这种情况，女神就用安慰的玉液医好诗人心灵的创伤。
　　第五句两行诗，点明本诗主题。诗人因为某种原因产生了逆反心态，心理不平衡，心灵失去平静，犹如蛇鸣。女神用温柔语调述说和平咒语：唵！和平！和平！和平！有了这样的咒语的力量，诗人的心灵才逐渐平静下来。
　　最后一句两行诗，体现了印度文化的超越精神。这种超越精神既肯定现实生活本身，又否定其永恒价值；既承认客观现实的存在，又能超越有限的现实去追求无限。诗中所谓利益为虚，一切都是虚的，就是这种超越精神的体现。其中有对物质利益的超越，有对世俗观念的超越，也有对现实世界的超越。在诗人看来，只有作为永恒和无限象征的神才是真实，体现了对形而上的无限自由境界的追求。
　　这首《和平咒语》虽然篇幅不长，但思想内容却非常深刻复杂，诗人想象和思维跳跃幅度大，表现手法多为象征隐喻，比较费解。虽然说诗无达诂，读者可以对作品作出多样化的解读，但如果对诗人的生活和思想发展有所了解，对印度文化有比较深入的认识，对作品的理解和把握就不会是漫无边际的了。
　　（侯传文）