李邕行书婆罗树碑记

　　楚州淮阴县婆罗树碑并序海州刺使文并书李邕
　　刻石东海元省已。观厥好德存树，爱人及乌，有情不忘，虽小可作。夫施及者也，则
　　则有宗庙加敬，墟墓增悲。睹物可怀，比事斯广，此触类者也。矧乃通感灵变，玄符圣迹，
　　根柢净土，硕茂佛时。烛金山之景彰，联玉豪之殊相。至若泥日法会，荼毗应身，
　　妙有双树之间，光覆僧祗之众，安可混曜散木，比列清林，议上茅之挺生，喻坚固之
　　神造者也。婆罗树者，非中夏物土所宜有者已。婆娑十亩，映蔚千人，密握足以缀飞
　　飆，高盖足以却流景，恶禽翔而不集，好鸟止而不巢，有以多矣。虽徘徊仰
　　止而莫知冥植；博物者，虽沈吟称引而莫辨嘉名。华叶自奇，荣枯尝异，随所方面，颇
　　徵灵应。东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。惟南匪也，自北常尔。或
　　季春肇发，或仲夏萌生，早先丰随，晚暮俭若。且槁茎后吐，芬条前秀，差池旬日，奄忽
　　齐同。无今昔可殊，非物理所测，古老多怪，时俗每惊。巫者占于鬼谋，议者惑地神树。
　　证圣载，有三藏还自西域，逮兹中休信宿，因依斋戒瞻叹。演夫本处，徵之旧闻，
　　源其始也，荣灼道成之际；究其末也，摧藏薪尽之余。或森列四方，或合并二体，常青
　　不坏，应见分荣，变白有终，不灭同尽。昔与释迦荫首，今为群生立缘。夫佛病从
　　人，大慈感故；树萎因物，深悲理然。化能分身半枯，即是心有合相。后茂还齐，宜其表
　　正。圣神灵贶，品汇以变，见一摄而称赞十方者也。淮阴县者，江海通津，淮楚巨防，弥
　　越走蜀，会闽驿。《七发》枚乘之丘，三杰楚王之窟。胜引飞辔，商旅接舻。每至同云冒
　　山，终风振壑，宦子惕息，槁工疚怀。鱼贯迤其万艘，雾集坌于曾渚，莫不膜拜围绕，焚
　　香护持。复悔多尤，迴祈景福。于是风水相借，物色同和。挂帆启行，方舳骏迈。浮山山屋
　　起而疏山献，庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭，夸父侧杖策，罔可喻其神速，易云状其豁快
　　者哉！州牧宗子名仲康，广孝惟家，大忠形国，播清政以主郡，仪古式以在人，知微知
　　者哉！州牧宗子名仲康，广孝惟家，大忠形国，播清政以主郡，仪古式以在人，知微知
　　上交不谄，下交不黩。司马宗子名景虚，受贤交干，用柔克退，遂中律，先后自公，且观
　　麟定之诗，未弘骥子之任。邑宰清河张公名松质，藐自雉节，忽乎博闻，始于能赋而
　　彰，中于成器而立，牧人通急，徇物合权，威肃慑于神明，慈惠安其父母，岂伊政理，自
　　有才名。莫不净虑一乘，追攀八树。叹徒植而多感，惟化生而永怀。大启上缘，率心檀
　　施。硕德道晖、寺主道玄、上座道绚、都维那昙一等，皆妙觉圆常、释门上首，痛金棺而
　　既往，骇坚林而在兹。乡望司徒玄简、戴玄景、王玄珪、张仁艺、王怀俨、刘元隐、沈信详
　　等，夙悟大师，深人真际，勤行进力，护供壮严。扬州东大云寺法师希玄，广派法流，固
　　抵德本，戒行有以镇浮俗，利言有以诲蒙求，既凭藉于众心，亦谋明于独得。是标灵
　　迹，乃建丰碑。其词曰：政化之理兮，甘棠犹存。宝乘之妙兮，婆罗是。钦厥道成兮，八
　　相克尊。感乎示迹兮，一归可门。与佛合缘兮，荣落同时。歘尔化生兮，感变惟思。休
　　徵咎徵兮，伺察不欺。流俗莫识兮，绵旷惊疑。上人西还兮，觏止增悲。发皇灵应兮，坚
　　固在兹。方国传闻兮，想象凄其。回首正信兮，顶礼护持。优昙千年兮，易足议之？