红楼诗词贾宝玉寄生草解偈原文及赏析

　　《寄生草解偈》
　　贾宝玉
　　无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着
　　甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！
　　这首《寄生草》曲是贾宝玉在写了《参禅偈》后，又恐人看了不解而填的，所以题目叫解偈。
　　无我原非你，取意于《庄子齐物论》：非彼无我，非我无所取。庄子这话的原意为：没有它就没有我，没有我也就没有东西来体现它了。其中的我与彼，指的是我与道的关系。而宝玉曲中的我与你，则指他与众姐妹，尤其与黛玉的关系。宝玉曾对黛玉说：我心里除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个，我也说个誓。（第二十八回）所以这句可以理解解为：我心中只有你们，尤其只有你黛玉。从事件的发生来看，情况确实如此：湘云说那个做小旦的戏子象黛玉，宝玉怕她得罪黛玉，又怕黛玉生气，完全是为她们着想。言外之意是：你们却都反过来指责我，不容我辩解。从语气看，这句似含无限怨气。
　　从他不解伊，从，任凭；伊，第三人称代词。宝玉虽对黛玉说：我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？（第二十回）所以这里的伊，就指代宝玉所说的他的心，亦即指他自己。也就是说，任凭她们不理解我算了。至此似已想通，语气趋于平缓。
　　肆行无碍凭来去，想象从今以后，得到了解脱，可以随心所欲地自由行动。肆行，随心而行，我行我素；无碍，佛家语，指通达自在，没有障碍。这里的肆行主要指在思想感情上摆脱困扰、得到解脱，表现了宝玉对佛家所宣扬的那种不受限制、脱离现实世界、来去自由的向往。还应注意到肆行无碍凭来去，是《山门》中赤条条来去无牵挂的同义语，只不过更多了几分佛门气。
　　茫茫二句意谓：在渺茫的尘世中，还有什么悲伤、忧愁和欢喜？乱纷纷的关系里，还说什么亲近、疏远和密切？着甚，干什么，何用。悲愁喜，指人的三种感情变化。宝、黛自幼青梅竹马，真是言和意顺，略无参商。而自宝钗、湘云来后，二人便不时发生口角，经历了无数次悲愁喜的感情波折。亲疏密，指人际关系。在第二十回，宝玉与黛玉争吵后，虽对她道：你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，她是才来的，岂有个为他疏你的？尽管此时二人尚未进入正式恋爱阶段，但亦可见出黛玉在宝玉心中的地位与份量。但在这次因看戏引起的风波中，黛玉却说：我恼他（湘云），与你何干？他得罪了我，又与你何干？宝玉要走，她又说：这一去，一辈子也别来，也别说话。话是如此决绝，宝玉深感失望和伤心。于是，便用佛老的无是非、无善恶、无喜怒哀乐思想，来求得解脱。
　　结尾三句，是说从前我忙忙碌碌的却是为了什么？现在回头一想真觉得没意思。贾宝玉鄙弃走仕途经济之路，厌恶与士大夫交往，而喜欢在内帏厮混；爱护、尊重众姐妹，甚至丫头们，甘心为她们服役，总希望大家在一块和气相处。为此，宝钗曾给他起了个无事忙的绰号。他曾对黛玉说：我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢，和气到了儿，才见得比人好。谁知我白操了这个心，弄的有冤无处诉。（第二十八回）这次就是在有冤无处诉、痛苦到极点时，对自己以往操心、忙碌的彻底否定。
　　从全曲来看，说是解偈，似在谈禅，实则是在说情。是宝玉在受委屈后，借谈禅来抒发感情。宝玉向来以为他与黛玉无论是从亲戚关系还是话语投机来说，彼此都在心中占有头等重要的位置。然而黛玉因生气而说出决绝的话，宝玉一时扭不过来，感情走向另一极端，便向老庄和佛学思想中去寻求解脱。而宝钗向他介绍的戏曲《山门》中的唱段《寄生草》，则是宝玉采取这种形式以求解脱的直接诱因。全曲感情脉络清晰，语言浅显，且多用口语，活现出贾宝玉当时的情态。
　　宝玉所作的这支解偈，是黛玉和宝玉争吵后，当天晚上到宝玉房中看到的，但却在次日从宝钗嘴里念出。对此，脂砚斋评道：《寄生草解偈》出自宝钗口中，正是大关键处。点明了作者之所以如此写，是有其深意在的。同样是对待这一偈和一解偈，黛玉和宝钗的态度就不一样。当袭人将宝玉所写的拿给黛玉看，黛玉看了，知是宝玉为一时感忿而作，不觉可笑可叹。便向袭人道：‘作的是顽意儿，无甚关系。’一语便说中要害，真是宝玉的知己。而宝钗看后，却道：这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。是从另一角度怕宝玉旁学杂收，移了性情。清佚名氏评宝钗此段话道：此虽宝钗一时戏言，却成日后铁板罪证，读者不可不知。（《读红楼梦随笔》）虽有牵强之嫌，可从全书的结局来看，宝玉坚信木石前盟，终于出家为僧，却不无道理。宝钗此时之戏言，日后应验在成为其丈夫的宝玉身上，则是她始料所不及的。