杂文隔行不隔山原文及鉴赏

　　春秋战国之际，学派之多号称百家，其中有一家为杂家。杂而能成为家，后来是不多了，渐趋于式微。这固然是独尊儒术、罢黜百家的结果，也与分工越发严细有关，所谓术业有专攻，于是隔行如隔山。专家即行内的权威，地位不断升上来，杂家自然就沉下去了。生活也好象唱戏，生旦净丑，行当之间不得乱串。
　　但历史又转了个圈子，虽然分工更加细了，科学却迫切地提出综合与整体化的要求，并向我们因袭多年的成见发问：果真隔行如隔山么？
　　倘若我们研究什么或讨论什么，总是很自然地会想到向专家、内行去请教、征询。这固然不错，但如果总是关着门，外面设一道不好逾越的雷池，想引进点儿新东西，开阔一下视野，变革一下想问题的观念和方法，似乎就很难。春风不相识，何事入罗帏？时代的信息如同不相识的春风，已闯入了我们封闭的罗帏中来。例如数十年来诞生的许多边缘学科，就打破了行与行之间的楚河汉界。大量的学科分支在分化的基础上综合，经过综合又分化出新的学科。边界学科、中介学科、交叉学科、横断学科这些命名说明远缘杂交对科学的发展产生了巨大的推力。社会科学与自然科学携手，甚至数学与文学也不妨搭搭缘。行与行之间所历来横亘着的那座山，我看注定要被愚公挪一挪了。
　　面对着客观的变化，我们的观念和对策还未及时跟上。譬如大学里，学理、工科的往往与文、史、哲绝缘，学文科的基本不读自然科学的书。因此一接触生活中的新问题，就有书到用时方恨少的慨叹。其实，书并不一定读得少，只怕是太囿于本行了。只可两眼直观，目不斜视，往往事倍功半，收获甚微。相反，跳出行来，也许会事半功倍，别有洞天。移山、化隔，得从我们的习惯里辟出一条新路来。
　　这新路之一，就是多听外行的意见。若论根柢，杂家也好，外行也好，自然比不上专家，但即令如孔子，不也还讲三人行必有我师么？对于外行的探索，只要是积极的建设与开拓，而非充滥的南郭先生或卖假药的江湖客，内行就不妨开门揖入。
　　发现了电磁效应的电工学奠基者法拉第本不大懂专门数学。按说，对于研究数学化程度很深的理论物理学来说，他只是个外行。他发明的解释磁现象的力管说，尽管受到专业数学家的嘲笑，但科学终于证明他抓住了问题的根本。在他的想法的基础上产生了一个新的物理概念场，从而为电磁理论和相对论开辟了道路。如果法拉第这个外行，被隔行的山所隔住，结果将是一个多么大的遗憾！
　　在我们已经习惯的纵向思维结构中，渗透进横向的联系，隔行就不再是隔山。就此而言，开门有益。
　　（1985年第10期《红旗》）
　　赏析在改革的大潮中，时代的激流冲击着人们头脑中旧的思想意识，不少思想敏锐的杂文家及时地捕捉认识上闪耀的火花，写出启发人们勇于改变旧观念的作品。《隔行不隔山》就是这样一篇好杂文。
　　有句老话，叫做隔行如隔山，人云亦云，代代相袭，自有道理在。然而在今天的情势下，作者果断地提出了隔行不隔山新的命意。文章揭示出这样一个道理：在古代的条件下，说隔行如隔山并无不妥，而在社会发展到今天，再拘泥于此说，显然与事实相悖，倘若人们的观念不予更新，无疑将有碍于当前的改革开放。这是本文的立意所在。
　　杂文是以议论为主的文体，它必然带有议论文的诸多特点；同时，杂文又是文学作品，它的议论应有文艺的色彩。这篇杂文论证的特色，在于逻辑推理的力量胜于形象的感染力量。文章条理清晰，层次分明。从春秋战国的百家争鸣到西汉开始的独尊儒术，古代由于分工严细，术业有专攻，便自然而然地产生了隔行如隔山的观念。而今科学的发展，分工更加细了，反而出现隔行不隔山的情势。全文七个自然段，从第二段提出发问开始，直到文章结束，作者引用李白的诗句、孔子的名言列举边界学科等新学科的出现，大学里文理渗透，法拉第的科学发明，说明只要我们从习惯的纵向思维结构中，渗透进横向的联系，隔行就不再是隔山。文末的开‘门’有益，看似突兀而来，实在精心佳构，奇妙之笔。使读者又想到前文中关门的门，低咏着李白的春风不相识，何事入罗帏的诗句，自然就加深了对主题的理解。