说文解字注主要内容简介及赏析

　　《说文解字注》是中国古代文字学著作。清段玉裁（见六书音均表）撰，成书于嘉庆十二年（1807），刊刻于嘉庆二十年（1815）。其常见的版本有《丛书集成》本、上海古籍出版社影印本。
　　本书共15卷，内容十分丰富，成就也特别大，被学术界称之为《说文解字》研究之巨擘，特色有四：第一，精审的校勘考订，使《说文》传体中的许多讹误得到了纠正，为后人进一步研究《说文》提供了一个可靠的版本依据。因为《说文》自唐宋以来，便不断被人窜易或为传写者抄漏颠倒。五代宋初时虽有徐铉、徐锴二人对《说文》进行过一番校订与研究，但问题仍然不少，且二徐之说本自有殊异。故段氏一方面参考不失许书之旧的小徐本，另一方面又据《尔雅音义》、《玉篇》、《韵会》、《太平御览》等书，对大徐本详加校勘，改订了许多地方。如大徐本《足部》：足，人之足也，在下，从止、口，段注则依《玉篇》改订为：足，人之足也。在体下，从口、止。又如大徐本《部》：，高也，此古文上，指事也。，篆文。段注改为：，高也，此古文，指事也。，篆文上。其理由是：古文上作，故‘帝’下、‘旁’下、‘示’下皆云‘从古文上’，可以证古本作，篆作。各本误以为古文，则不得不改篆文之上为，而用上为部首，使下文从‘’之字皆无所统，示次于二之旨亦晦矣。今正为、为，观者勿疑怪可也。凡《说文》一书，以小篆为质，必先举小篆，后言古文作某。此独先举古文后言小篆作某，变例也。以其属皆从古文上，不从小篆上，故出变例而别白言之。诸如此类的考订，书中很多，历来学者咸称其精审。清王筠在其《说文句读序》中说：苟非段茂堂氏力辟榛芜，与许君心心相印，天下亦安知所谓《说文》哉！第二，对《说文》的体例详加阐发，使《说文》固有体例得以昭彰与条理化。关于分部方面，如《说文》一部说：凡一之属皆从一。并进一步阐发道：凡云‘凡某之属皆从某’者，自序所谓分别部居，不相杂厕也。关于说解方面，如《说文》元字解说：元，始也，从一。兀声。本书阐发道：凡言‘从某，某声’者，谓于六书为形声也。凡文字，有义、有形、有音。《尔雅》已下，义书也；《声类》已下，音书也；《说文》，形书也。凡篆一字，先训其义，若‘始也’、‘颠也’是；次释其形，若‘从某，某声’是；次释其音，若‘某声’及‘读若某’是。合三者以完一篆，故曰形书也。关于声训方面，如《说文》天字释为天，颠也。本书阐发说：此以同部叠韵为训也。凡‘门，闻也’，‘户，护也’、‘尾，微也’、‘发，拔也’，皆此例。关于古籀、读若等方面，本书也多有阐发，且总结归纳出不少规律来。第三，对词义的研究很有成就，为历来的《说文》研究者推崇。如《说文》道字的解说是所行道也。本书则推阐说：道之引伸为‘道理’，亦为‘引道’。从而突破了《说文》只讲本义而不及引申义、假借义的樊篱，使多义词的主要意义都有着落。再如《说文》牙字解为壮齿也。本书解释说：统言之，皆称齿称牙，析言之，则当前唇者称齿，后在辅车者称牙。则是对于同义词的辨析。至于对音译外来词、连词的解说，也颇多创见。第四，善于运用音韵学原理对《说文》中的字（词）义作声音上的系联通解，并系统地以古音十七部统摄《说文》九千余字，使《说文》中的许多难通之处触之冰释。因此王念孙在《说文解字注序》中高度评价说；《说文》之为书，以文字而兼声音训诂者也。吾友段氏若膺，于古音之条理，察之精，剖之密，尝为《六书音均表》立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明；于许氏之说、正义借义，知其典要，观其会通，而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节，而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明，盖千七百年来无此作矣。当然，本书也存在不少缺点，如没有充分根据而擅改《说文》、拘泥小篆字式而附会作解、谈字形时有穿凿等。
　　本书在清代《说文》研究诸家中成就最大，因此最受世人瞩目，但也因之而在学术界引起褒贬不一的评论。自本书刊行后，清代学者起而研究《说文》并订补本书者就有几十家之众，著名的有徐承庆的《说文解字匡谬》八卷，匡段之谬有十五处；钮树玉的《说文段注订》八卷，订段之弊有六个方面。其他还有王绍兰的《说文段注订补》、冯桂芬的《说文解字段注考正》、徐灏的《说文解字注笺》、龚氏的《说文段注札记》、徐氏的《说文段注札记》、桂氏的《说文段注钞及补钞》、邹伯奇的《读段注说文札记》、王念孙的《说文段注签记》、朱骏声的《说文段注拈误》等，都是清代研究本书与订补本书的重要著作。