漫谈古代的轿子，结婚为啥可以乘花轿？

　　穿越街头的骡轿
　　轿是由车发展进化而来的，已有近千年的历史。
　　《明史舆服志》载：轿者，肩行之车。最初的轿称肩舆或平肩舆，舆是古时候抬人登山用的代步工具。
　　滑竿
　　《汉书严助传》载：汉朝会稽太守严助视察灾情曾经舆轿而隃领（岭）。唐朝颜师古注解说：服虔曰：‘轿音桥，谓隘道舆车也。’臣瓒曰：‘今竹舆车也，江表作竹舆以行是也。’可见汉朝的时候所谓轿，只不过是一种过山间小路用的车。
　　轿子的称谓最早见于宋代。诗人杨万里在《过陂子径五十里乔木蔽天遣闷七绝句》诗中云：为怜上轿啮人肩，下轿行来脚底穿。
　　车子一但爬上人的肩头成了轿子，也就成了封建统治阶级役使百姓的工具。
　　轿子首先普遍应用于官府，称官轿。官轿的等级是很严格的。皇帝是金顶黄轿，皇后是凤轿。
　　百官按品级乘轿，轿的规格、质地、颜色、图案、装饰以及抬轿人数等都有严格规定。
　　《明史舆服志》载：百官乘车之制。洪武元年令，凡车不得雕饰龙凤文（纹）。职官一品至三品：用间金饰银螭绣带，青缦；四品、五品：素狮头绣带，青缦；六品至九品，用素云头青带，青缦。轿同车制。
　　抬轿所用的人数也有严格规定。《清史稿舆服志一》载：汉官三品以上京堂舆顶用银盖帏，用皂：在京舆伕四人，出京八人，四品以下文职：舆伕二人，舆顶用锡。直省督抚；舆伕八人；司道以下教职以上：舆伕四人，杂职乘马。
　　同时还规定，如果有人违反规定，看见者必须立即报告。
　　《明史六志》就曾这样写道；弘治七年令，文武官例应乘轿者，以四人舁之。其五府管事，内外镇守，守备及公侯、伯、都督等，不问老少，皆不得乘轿，追例乘轿及擅用八人者奏闻。
　　明永乐元年，驸马都尉胡观违反制度，乘坐了晋王济熔朱辕棕轿，被给事中同景看见汇报给了朝廷。于是皇帝下了诏训斥了借轿人济熔。因坐轿人胡观是皇帝的女婿，才免遭了惩罚。
　　又如隆庆二年给事中徐向告发应城伯孙文栋不按规定乘轿，皇帝立即下诏停发了孙文栋的俸禄。
　　平民百姓不管家中如何有钱，也只能按规定坐两人抬的青布小轿。
　　《明史舆服志》载；庶民车及轿，并用黑油、齐头平顶、皂缦，禁用云头。
　　但在平民百姓结婚时可坐带有颜色和图案的专用轿子，人们称它为花轿或喜轿。
　　为什么结婚可以坐花轿呢？因为在封建社会人们把结婚叫小登科，视为考取举人、进士一样光彩。
　　《都市丛载》在娶亲一节中这样写道；满天星轿坐娇娥，伞扇旗牌次第过，莫讶状元多若许，本来原是小登科。
　　喜轿的质地和装饰也不尽相同。高级点的在轿围上有平金丝绣，镶钻石。低级点的在红绿绸缎轿围上绣些吉祥图案如凤凰垂牡丹百鸟朝风富贵花开百子图等等。
　　结婚所用的喜轿数量和规格根据民族和贫富而不同。北京满族人只用一顶红卡拉呢的轿，供新娘坐。汉族用一至三顶。一顶为红（绣有吉祥图案的红色轿围），二顶为一红一绿，三顶为一红二绿。
　　新娘坐红轿，娶送亲太太坐绿轿。有的喜轿还配有子轿，即轿内的小轿。当喜轿抬到房屋门口时，可将小轿抬到屋里叫新娘在屋里上下轿。
　　喜轿行走时，也仿照官轿的排场。轿前配有执事仪仗：开道锣、旗、牌、伞、扇，金瓜、钺斧、朝天镫同时还配有鼓号乐队，一路吹吹打打鞭炮劈啪，热闹非凡。
　　随着喜轿的产生，在北京喜轿铺也就应运而生。民国时仅北京城内就有大小轿铺几十家，轿铺除租赁轿子外还备有各种执事乐队。
　　轿子除用于喜事外，还用于丧事称魂轿，即死人灵魂乘坐的轿子。此种轿子二人抬，体积比活人坐的轿子稍小些，用黑色轿围。
　　旧时丧礼出殡用的魂轿
　　轿子的骨架分木制、竹制和藤制。北方用木制、藤制较多，南方用竹制较多。解放前我国南方普遍用的滑杆就是最简单的竹制轿子。
　　轿子使用的功能有供走平路的、有供走山路的。解放前在北京西山曾有一种专供人上山用的轿子。这种轿子很简单，两根长杆上架一把椅子四人抬，人们称它为西山轿子。
　　轿子除了有人抬的外，还有用骡代替人的叫骡轿或驼轿。元朝的皇帝还坐过象轿，即轿子前后各用一头大象驾着行走。
　　骡轿
　　总之，轿子种类很多，根据不同地区不同用途而各有差异。
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　　本文源自《燕都》杂志，
　　原题《轿子的产生与应用》，作者幸秀兰。