甄家与贾家是老亲

　　假作真时真亦假，无为有处有还无
　　红学研究
　　《红楼梦》太虚幻境的楹联：假作真时真亦假，无为有处有还无，其寓意千回百转，奥妙深远、耐人寻味！
　　余甚觉假作真时真亦假应与姓氏联系在一起破译，即贾作甄时甄亦假，假真倒个儿为甄作贾时贾亦甄，姓甄的也就是姓贾的。更明确地说贾宝玉即甄宝玉，这决不是什么文字游戏，而是《红楼梦》原作者曹頫呕心沥血匠心独运之杰作！
　　甄宝玉在小说中交待的清楚明白，脂批：真。后之甄宝玉亦借此谐音后不注。这条脂批是《甲戌本》第九面批在介绍甄士隐履历的天庭！此脂批点明甄士隐就是真宝玉！真宝玉在哪里？小说第二回借冷子兴与贾雨村的对话透露了出来：
　　（一）曾见两个异样的孩子，所以方才你说的这宝玉，我就猜着了八九是这派人物。
　　（二）钦差金陵省体仁院总裁甄家与贾家是老亲。
　　（三）雨村在甄府所教的这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神，读书时必得两个女儿陪着，方能认得字，心上也明白。
　　（四）他的父亲曾下死挞楚过几次，竟不能改，打的吃痛不过时，便姐姐妹妹的乱叫起来，可解疼！
　　（五）他祖母溺爱不明，每因孙辱师责子，这等子弟不能守祖宗基业。
　　看！这个甄宝玉与贾宝玉的特征，岂不是一个模样么？
　　甄士隐居在姑苏，是已婚配，五十开外的人，而贾宝玉则是居在金陵，是未婚配、十三四岁的青少年，怎能将其断为一人呢？读《红楼梦》而不读脂批，则红楼一梦的葫芦盖子根本无法揭开。请看姑苏即金陵的批语吧：按那石上书云，当日地陷东南，这东南隅有处曰姑苏脂砚斋于曰姑苏句旁批道是金陵。此乃点明甄家宝玉的故事发生在金陵，甄贾乃一人的两个名姓，虽然脂砚斋未指明甄士隐就是宝玉老年时期的模型，真假宝玉是青少年时期的模型。但只要细案脂批及故事情节，甄贾一人二面意在不言中了。
　　又、是金陵是批在按那石上书云之后的，石上书云就是镌刻在石头之上的记叙文学《石头记》！这不是明告诉读者，姑苏甄家之事，实为贾府之事。
　　考证贾宝玉即甄士隐，是以下条件作为基础的：
　　其一：甄士隐梦幻识通灵，同贾宝玉的开生面梦演红楼梦的梦，都发生在中午；
　　其二：甄士隐与贾宝玉都是在午梦中看见太虚幻境的楹联：假作真时真亦假，无为有处有还无；
　　其三：甄士隐与贾宝玉同遭祸变，甄士隐家因葫芦庙和尚炸供，家被烧得精光；贾宝玉身系狱神庙。小说内证：看邸报，甄家犯了，现今抄没家私，调取进京治罪甄贾乃一家，贾宝玉的灯谜底镜子：南面而座，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜，南直召祸，北直梦归的境遇；
　　其四：甄士隐与贾宝玉同出家，甄士隐被跛足道人引度出家；贾宝玉被癞头和尚引度出家。也许有人会问：甄士隐为道人，贾宝玉为和尚，他们的山门不同，怎能断为一人？余答曰：明末逸民八大山人朱耷，他一会儿出家当道人，一会儿回俗，一会儿又出家当和尚！难道此一僧一道不是亦僧亦道吗？朱耷卒于康熙四十四年（乙酉），作为末任的江宁织造曹頫，随手拈来予以借鉴；
　　其五：甄士隐与贾宝玉同往太虚幻境，警幻仙姑案前挂号销号，即贾宝玉衔无才补天的顽石入世，甄宝玉送枉入红尘若许年的蠢物归真，《红楼梦》的故事终结。
　　五十六回宝玉对镜作梦，甄贾难分。脂砚斋在《甲戌本》第二回旁批道：甄家之宝玉，乃上部不写者，故此处极力表明以遥照贾家之宝玉，凡写贾宝玉之文，则为甄宝玉传影。二回眉批：又一个真正之家，特写假家遥对，故写假则知真。《蒙古王府本》第二回脂批：灵玉却只有一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如之六耳悟空之意耶！《红楼梦》是由空空道人从头至尾抄录，后易名情僧传奇问世的。从头至尾乃为完整已成之作，一回至五十五回为上半部，五十六回至一百一十回为下半部，上下两个半部之和恰好为一百一十回！
　　又。《有正本》二十回前批：按此回之文固妙，然未见后三十回，犹不见此文之妙。然未见后三十回，提供了一条线索：《有正本》乃八十回，再加后之三十回，即十足的一百一十回。
　　在一百一十回里，五十六回为下半部之首，承上启下，非常关键。而恰恰在五十六回里甄贾难分，可见作者的深意和暗示！
　　真假为道家的观念，有无为佛家的信条，一僧一道介入太虚幻境，《红楼梦》的故事又发生在太虚幻境，意味耐人寻思。太极本无极故曰太空、又曰太虚。太空茫茫、太虚渺渺，太空即太虚。茫茫大士渺渺真人携无才补天的顽石入世，显然大士与真人为一僧一道的幻像。《红楼梦》是由空空道人情僧抄录传奇问世的，由此得知他二人为一僧一道的影子。破衲芒鞋无住迹，肮脏更有满头疮的癞头和尚；相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西的跛足道人，应是一僧一道的法像与道貌，若贾宝玉即甄宝玉，那么一僧一道为亦僧亦道，和尚即道人，此一僧一道同朱耷何其神似乃尔？！
　　明逸民朱耷出家，从表面上看与世无争，实质上是为了保全身家性命。康熙年间，南昌府拟请朱耷出仕，常笼络邀请其赴席，朱耷常大醉而归，一会儿在归途就地打滚，一会语言似傻如狂、疯疯癫癫，以此表白他非仕才！曹頫笔下的癞僧跛道，乃借鉴的朱耷，借以作为保护神。清代看谤书的人要问罪，写谤书的人要罪加一等。《红楼梦》未列入谤书，能在世广为流传，这与曹頫好古嗜学巧妙地把朱耷的避祸手段引进了小说，从而起到了空谷传音，一击两掌，一唱两和的作用，不仅避开了文网，同时使小说成为脍炙人口、争相传阅的佳作。《红楼梦》亦名《空空道人录》和《情僧录》，意即甄贾宝玉出家后的实录。第二回智通寺有个翻过筋斗来的、一个龙钟老僧，他聋且昏，齿落舌钝，所答非所问，此僧即曹頫。敦敏《小诗代简寄雪芹》：诗才忆曹植，酒盏愧陈遵；《赠芹圃》：寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。天下之才若一石，曹植独得八斗，敦敏以才高八斗的曹植来喻曹雪芹，可如此之高才寻诗竟寻到庙里去了，并为和尚留宿，叫人费解。《红楼梦》里的诗词曲赋之多，美不胜数，乃古今小说中绝无仅有的，若曹雪芹是原始作者，好不令人感到新鲜？细案敦诗余甚觉曹雪芹到庙里去是与其叔脂砚商量小说的再传抄问题。不难看出那庙里的老僧，他就是末任江宁织造曹頫，因运送龙衣甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳，途经山东长清，因骡马稞价，被雍正皇帝以骚扰释站之罪抄家籍没，打入牢房并枷号催追，此乃宝玉身系狱神庙的写照的是栽过筋斗的人。出狱之后生计穷愁潦倒，寒冬噎酸齑，雪夜围破毡，因此看破红尘悬崖撒手遁入空门！宝玉乃情种，顾名思义，此和尚即情僧！《空空道人抄录》，《情僧录》为甄贾宝玉的自录也！曹雪芹根本不具备甄贾宝玉原型的条件，但他是一位颇有才华的改作者。
　　曹頫、曹雪芹叔侄协作得很完满，把《红楼梦》撰编成世界文坛的鸿篇巨著，其功绩大矣！雪芹字梦阮，显然他是以阮咸自况的。乃叔曹頫比喻为阮籍！二阮是竹林七贤中的风雅之士。二曹给祖国文化增添了璀灿的文化宝藏，光彩夺目！
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
　　红楼梦每回主要内容及解读
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
　　脂批红楼梦每回原文解读
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