佤族乐器佤族最具民族特色的乐器有哪些

　　佤族木鼓
　　在佤族的各种器物中，最神圣、尊贵之物莫过于木鼓。传统的木鼓以红椿、红色树为原材料，长约200厘米，直径约70厘米，鼓身挖一条长约150厘米，宽约15厘米的直槽：中是掏空，槽两侧各刻一鼓舌，鼓舌周围留有空隙，起共鸣作用。每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称公鼓，较大者称母鼓，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。
　　较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。制作新木鼓时，首先需要从森林中拉回一段大树干，称之拉木鼓。拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动，在佤历格瑞月（相当于公历12月）开始进行。届时，魔巴（巫师）鸣枪并敲击召集村寨群众。举行祭祀和剽牛活动。制作木鼓，大约要6至10天时间。
　　古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔，降吉祥。当时，遇有战争等紧急事态。用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。当人们用大木棒敲打鼓身时，可以发出四种不同音响，（多为一人敲打，也可数人合击）铿锵有力，节奏交错，形成了一种特定的鼓语。20世纪70年代以后，木鼓经过改制，成为佤族最具有代表性的一种乐器，登上了新时代的文艺舞台。
　　佤族小独笛
　　小独笛，佤族竖吹乐器。佤语称瓦格洛、蔚利或住。广泛流行于云南西盟、沧源、孟连、澜沧等佤族聚居地区。
　　小独笛的历史渊源
　　小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。
　　到了隋代和唐初，小独笛成为宫延中的主要乐器。
　　盛唐时期，小独笛在当时的乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了小独笛的地位，以致在中国广大地区已很难见到这种古老的乐器了。它目前只流行于闽南和台湾，是演奏福建南音离不开的乐器。
　　1300多年前，小独笛东传日本。从隋高祖开皇20年（公元600年）起，日本曾屡派遗隋使和遣唐使前来中国，两国间的友好往来日益频繁，许多中国乐器传入日本。据传，日本圣德太子特别喜爱小独笛，曾亲自吹奏，他当时所用的中国小独笛，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着中国唐代传去的8支小独笛。
　　最早传入日本的小独笛称为古代小独笛，很长一个时期并未在民间流行，而是以高贵乐器的身份，只在宫廷雅乐中使用，或是作为达官贵人的玩物，故也称瓦格洛。直到1871年以后，普化小独笛才传入日本民间。
　　小独笛的乐器形制
　　独笛外观侗笛很相似，管身竹制，全长约30厘米。制作方法也类似侗笛，管的上端为吹口，在吹口处顺竹统劈一小口，两侧各垫一薄竹片（头大尾小），中间形成一个长方形吹孔。
　　吹孔下部切一斜口，在正面近吹孔处开一椭圆形音孔。吹口内侧呈弧形，设有笛塞。管身正面开有4个按音孔，可发出5个音。各地瓦格洛规格不一，音高不同，常用bB、bA调两种。