瓦罐坟是什么瓦罐坟是如何而来的

　　在我国从古至今的文化当中，有着百善孝为先的传统，孝是中国民族文化传统中的美德。在我国的上下五千年的历史当中，孝一直扮演着非常重要的角色，孝道文化在我国一直有着非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，举孝廉甚至已经成为选拔人才的手段。
　　家有一老，如有一宝已经成为了当代人的普遍观念，可是在古代生产力低下的阶段似乎不是这样的。相传秦朝有这样的律条，叫六十还甲，或者花甲葬，规定如果家里有老人，老人六十岁还没去世，就必须丢到山上，让其自生自灭。真假与否现已无法考证，此种法令目前为止只见于某些野史、杂书中，翻开二十四史，我们再找不到关于这种法令的任何记载！
　　野史中的瓦罐坟
　　唐朝韩鄂所作《岁华纪丽》提到，说在云南的某些地方，流行瓦罐坟的风俗。地下挖出墓穴，四周砌青砖，顶部用砖发券，留一出入口，形似瓦罐，故此得名。
　　当父母年满60岁，子女就会把父母背到附近的山上，挖一个类似于瓦罐的洞，将其父母放进洞中，家中子女每日都会前来送饭，饭后加砌一块砖，日复一日，那砖越砌越高，直至将坟封闭，老人将不复得出。
　　孝顺的子女在送饭的时候，还会跟老人聊聊天，唠唠家常，几天才加一块砖。而不孝顺的，则是把饭往里一扔，急不可待地加砖了。
　　清朝夜明珠编著的《阅世编》记载了宋仁宗下旨，废除瓦罐坟习俗。
　　传说到了宋代，开封府附近出现了一个怪物，经常半夜出来害人。百姓们不堪其扰。宋仁宗想找人收了这妖怪，便将此事交给了包拯。包拯在外寻找半月有余，终于在一瓦罐坟中找到一个认识此妖的老人。在老人的指导下，包拯收了那妖。于是包拯是上奏宋仁宗，劝说到：老人家虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望宋仁宗下旨，废除瓦罐坟习俗。
　　真假难辨
　　在崇尚儒学的古代社会，孝道是基本规范之一。将年迈的父母丢弃，任期自身自灭，这很明显不符合当时社会道德和儒家精神。因此很多史学界的大家并不认同瓦罐坟的存在，其中顾颉刚先生明确反对，理由有三：其一，古达生产力低下，医疗卫生条件差，一般人很难活到60岁高龄，其次丢弃父母并不符合当时标榜仁爱的儒家主流思想，其三，就现有的古籍资料来看，瓦罐坟只见于某些野史、杂书中，翻开正史，找不到关于这习俗的任何记载！
　　与之相反据胡适先生则认为，此习俗可能早在秦始皇时期就有了。由于当时的生产力十分落后，很多人压根就吃不饱！而那些年纪大的，因为失去了工作生产的能力，所以变成了所谓的吃白饭的！为了节约粮食，瓦罐坟习俗便应运而生了。
　　除此之外，自2000年以来，在川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代寄死窑。这些被发现的古代寄死窑窑洞形状规整，隐约留有人工痕迹，口开凿得方方正正，洞内平平整整，里面刚好可容一人，可以躺下也可以蹲着。跟野史里记载的瓦缸墓十分的相似。
　　这不仅印证了民间丧葬习俗有一个历史的演变过程，也为广泛流传于亚洲国家的变弃老为敬老的类型故事找到了一个依据。
　　来源
　　古代社会生产力比较低下，弃老弃病可能并不是一件很奇怪的事情。但是不管怎么样，把自己的亲生父母活埋，听上去就是一件违背人伦和道德的事情。这与中华民族尊老爱幼的价值观相违背，自然无法孕育出如此奇葩的丧葬习俗。关于瓦罐坟的来源有2个版本，供大家参考。
　　1、倭国说
　　韩鄂（就是上文中的那个）认为此种风俗是从倭国（即日本）传过来的。唐朝时期，曾有大量的日本遣唐使来华，这是不争的事实，加之日本当时远比我们落后，所以他们有此风俗，似乎说得通。日本电影《楢山节考》，讲的就是这样一个故事。
　　《楢山节考》是今村昌平执导，绪形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的剧情电影，于1983年4月29日在日本上映。讲述了日本古代信州一个贫苦的山村中，由于粮食长期短缺，老人一到了70岁，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
　　2、游牧民族说
　　在中国古代北方的少数民族中，匈奴人就有这个习俗。他们没有接受中原文化的熏陶，而且逐水草而居，天苍苍野茫茫，没有固定的住所和墓地。人到60岁后，家里人就会将他丢在野外去喂狼。这在整个匈奴社会里都是很正常的事情。不过在民族大融合之后，这种方式逐渐消失了。
　　百善孝为先
　　慈母手中线，游子身上衣，作为中华民族的一员，我们应该把我们优秀的孝道文化世世代代的传承发扬下去。今天我们对待老人的方式就是我们将来的待遇，不尊重老人就是不尊重自己的将来。