古代官员自杀为什么要选槐树有哪些原因

　　小编看到最近有不少的人在问小编中国古代的宦官，其实，说到宦官小编相信很多人都是知道的，宦官是当时历史上非常厉害的一类人群，那么，在中国古代的唐朝，宦官当道是差点害死了唐朝，甚至让唐朝出现了很严重的危机，我们今天也一起来看看古代的官员，古代官员自杀为什么要选槐树？有哪些原因？一起来看看吧！
　　鉏麑为何偏要触槐而死？
　　《左传》里有一则涉及槐树的记载令人印象深刻：晋灵公不君。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。
　　这则记载说的是，晋灵公派鉏麑去刺杀宣子赵盾，但鉏麑见赵盾乃民之主也，不愿杀之。残害忠良即为不忠，违背君命即为不信，陷入如此的两难之境，最后他选择了自杀而死。这些都不难理解，但使我不解的是，鉏麑为何不触墙柱、不触桑榆，而偏要触槐而死呢？
　　这个问题看似荒唐不经，但当从槐的文化意蕴入手去探究它时，会惊奇地发现，鉏麑触槐而死有着深刻的文化内涵。
　　槐，《说文》曰：木也，从木鬼声。它作为一种常见的树木，材质细密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、种子、根皮均可入药。因此它很早就与中国人的生活产生了联系。在《山海经》中就有关于槐树的记载：东三百里，曰首山木多槐。《穆天子传》也有记载：（天子）遂驱，升于弇山而树之槐。《管子》也有记载：五沃之土，其木宜槐。槐树频频在这些古老的典籍里出现，它与人们生活的联系可见一斑。
　　正因为槐树作为一种常见的、功用多样的树种很早就与人们的生活产生了紧密的联系，所以可以想见，在人们的聚居地，槐树的数量就要相对较多。这样一来人们聚在一起休憩、游戏、议事的时候就很可能会常常坐在槐树下面。
　　久而久之，这就会成为一种约定俗成的习惯。习惯被长期遵守就可能演化为制度。早在周代就有了三槐九棘的制度：左九棘，为公卿大夫之位；右九棘，为公侯伯子男之位；面三槐，为三公之位。因此世人就以槐棘来指三公九卿之位了。《抱朴子审举》篇中就有这样的用法：上自槐棘，降逮皂隶，论道经国，莫不任职。任昉《桓宣城碑》也有将登槐棘，宏振纲网的说法。
　　槐被赋予了象征权力与地位
　　我们还知道，中国古代一般把鼎作为权力和地位的象征，而古人又把槐和鼎联系在一起，用槐鼎来比喻三公之位，或者用来泛指执政大臣。如《后汉书方术传论》有越登槐鼎之位的说法；《宋书王弘传》也有正位槐鼎，统理神州的记载。由此可见，槐树已经逐渐成了政治地位的象征。由于槐字的写法是木字旁放个鬼，就有人从阴阳五行的角度出发，认为槐树能沟通鬼神，民间也有老槐报凶的说法，但这并不是主流，而其天人感应的理念与汉代盛行的谶纬学说消息相同，同样也具有强烈的政治意涵。
　　槐从一种常见的树种逐渐被赋予了象征权力与地位的政治含义。除槐棘槐鼎之外，还出现了其他一长串类似的具有政治寓意的词汇，如槐卿槐兖槐宸槐掖槐望槐绶槐岳槐蝉槐府槐第，等等。槐棘槐鼎被用来代指三公九卿这样的高位，而三公九卿作为帝王的肱股之臣又要求具备崇高、庄重、忠诚、仁义等伦理道德素养。这样一来槐树就又进一步与上述政治伦理寓意发生了联系。
　　例如，《世说新语》载：桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议。意似二三，非复往日。大司马听（厅堂）前有一老槐，甚扶疎。殷因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意’。在这里，殷仲文望着槐树慨叹它无复生意显然是以此来寄托自己的政治抱负无法实现的悲凉情绪。著名的唐传奇《南柯太守传》中的大槐安国是古槐树下的一个蚁穴，如果将其富贵荣华，南柯一梦的主旨与槐树的政治文化意蕴结合起来理解，就更能体会作者李公佐的匠心独运。