诗论著作。五卷。唐皎然撰。确切的成书年代待考。
　　皎然，俗姓谢，字清昼，又称昼。生卒年不详。据有关记载推断，可能生于唐开元八年（720年），卒于贞元末年（800年）前后。湖州长城（今浙江长兴）人。谢灵运十世孙。早年受戒于杭州灵隐寺，久居吴兴杼山妙喜寺；诵习佛典，研读经史，擅长吟咏，与颜真卿、韦应物等过从甚密。其诗文收入贞元年间湖州刺史于頔编的《杼山集》十卷（即今四部丛刊本《皎然集》）中。诗论著作有《诗式》五卷、《诗评》三卷、《诗议》一卷。
　　《诗式》前卷总论诗法，后面以汉至中唐的名篇丽句分列五格，按十九种诗体分类，进行评论。全书集中表现了皎然的诗歌理论观点。皎然强调诗情缘境发，倡导诗歌创作须有意境，认为诗歌创作中，诗思蕴发是一个取境的过程，取境偏高则举体便高，取境偏逸则举体便逸；取境须至难至险，始见奇句。皎然认为，只有自然真情才能造成好的诗境，主张语与兴驱，势逐情起，赞美曹植诗不由作意，气格自高，推崇谢灵运真于情性，尚于作用，不顾词采而风流自然。皎然所说的自然，又非粗糙简陋。他不赞成诗不假修饰，任其丑朴，而主张诗人进行艰苦的创造性劳动。皎然反复阐明用事问题，他所谓诗有五格，即以用事为标准：不用事第一，作用事第二，直用事第三，有事无事第四，有事无事情格俱下第五。他反对堆砌典故、生硬用事，以致伤乎天真。皎然还突出强调了诗歌艺术形象的审美特性，认为诗的主要特点在于抒情，并且往往情、兴并提：夫诗工创心，以情为地，以兴为经，情多兴远，语丽为上；皎然还注意到诗须含蓄：但见情性，不睹文字，盖诗道之极也。皎然的《诗式》总结前人的艺术经验，提出自己的独到见解，对后世诗论影响颇大，如意境说，崇尚自然的主张等，给后代诗论家以启示，经历代逐步深化，发展成完备的理论。
　　《诗式》在《新唐书艺文志》中说是五卷，但在宋代已不易见到。今存几种《诗式》在卷数、次序方面都互不相同。有一卷本和五卷本。五卷本最早见于清末陆心源《十万卷楼丛书》；一卷本较流行，都属于元末明初《说郛》本系统，《唐宋丛书》、《学海类编》、《历代诗话》所收，都属此类。今人李壮鹰有《诗式校注》（齐鲁书社一九八六年版）。

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