鳌山古庙群广州市番禺区沙湾三善村

　　鳌山古庙群广州市番禺区沙湾三善村
　　制作：李灶生（自己改名）
　　2023年2月19日
　　2023年2月19日早上，我7点40分出发坐地铁，在市桥站B出口的公交站坐番67路到宝墨园的公交车，在三善村站下车，下车走约100米就到了鳖山古庙。
　　鳌山古庙群位于广东省广州市番禺区沙湾镇三善村，南面村口的原居安里上。庙群后面是万绿丛生的鳌山，是一组别具特色的古庙群，建筑严整，外观气派宏丽，因中央主庙供奉观音，所以当地人统称观音庙。
　　鳌山古庙群占地557。7平方米，东背鳌山，西向为正门，庙前是辽阔的平田和大洲海，庙群自北而南横。列依次是：神农古庙、先师古庙、鳌山古庙、报恩祠、潮音阁共五处，故称古庙群。
　　五座古庙供奉的神祗各有不同，鳌山古庙是庙群中最大的一座，因庙内供奉的是观音菩萨，当地人俗称其为观音庙。鳌山古庙由青砖白石脚、灰脊、马鞍式风火山墙木架结构，踏上石磴即进庙内。庙门上白石额阴刻着鳌山古庙四个大字，为行楷体，填以石青色。门的两边石联上，阴刻柳体对联：鳌阳永结香灯社，蜃海平环水月台，说明此庙在鳌山之阳，面对大洲海，平台叫水月台。又大门的两边悬挂的木牌的联上：有菩萨仁心宏开法界，述如来妙归普渡群生。庙内本有前后两座石底池，养放几只大龟，但今已拆了后座，池、龟俱无。此庙曾用作乡府驻地，后迁出，并于1986年重修。
　　社稷神庙俗称社公，在鳌山庙左侧，总面阔3。52米，总进深13。90米。门顶镶有石额，阴刻社稷二字，门口现已开，社公无。门内为天井，后设有神台，现已拆除，改作厨房。左边是先师古庙。
　　神农古庙，建于道光十四年，咸丰、光绪年间重修，1994年重修，庙坐东北向西南。
　　神农古庙在先师古庙左侧，相隔一条防火巷。门前是一面积约19平方米的方亭，由4根方形白石柱支撑着雕花木梁，石柱高约7米。方亭柱子上阴刻对联：耕稼启专书廿卷艺文留汉志，馨香隆上古千秋耒耜利农功。
　　神农古庙大门两边悬挂木牌的对联：神有灵则圣，农乃国之尊。大门楣额阳刻神农古庙四个字。
　　庙接方亭檐口，为青砖、白石、灰脊的封火山墙，硬山顶。头门石额神农古庙，墙楣绘有花鸟、山水、人物画数幅，十分精妙。其中中央最长一幅用篆书题款春夜宴桃李园，绘出大小10个人物，是按李白《春夜宴桃李园序》文意绘作的。
　　大门紧闭，进不了。后来从鳌山古庙的社道进去，左边就是先师古庙，在先师古庙大门的左门下几步阶梯就是神农古庙。
　　伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。不同时代还有不同组合。
　　神农氏、炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山低，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄日部落曾有三代首领尊号炎帝）。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。
　　从神农起姜姓部落共有九代炎帝，炎帝所处时代头新石器时代，炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今宝鸡市渭滨区的清姜河，一说是今宝鸡市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。
　　相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精袖动力。
　　炎帝被道教尊为神农大帝，也称五穀神农大帝。
　　伏羲是渔猎社会时代的领导者，神农是农社会时代的领导者。渔猎社会的生活，是由西北高原向黄河上游流域发展的过程。农业社会，自然必须步入平原地带为适合，这便是由伏義到袖农炎帝时代，文明进化的必然情形。文明进化史就是一部战争史。
　　先师古庙鳖山古庙左边，可以从左边的设道进入就是神农古庙，神农古庙也是连通了神农古庙。
　　在五座古庙中，最有特色的则是先师古庙，其供奉的是建筑行业的祖师爷鲁班，这座古庙是广东省内唯一一座供奉鲁班的古庙。为何此处盖有鲁班庙？原来三善村是一座有建筑业传统的古村，从古至今，出外务工的村民绝大多数从事木工、泥瓦工、石匠、铁匠架子工、席箔匠、油漆匠、裱糊匠等与建筑行业有关的工人，据说，陈家祠内精巧的木雕就是由三善村的匠人所制作。鲁班自古就是能工巧匠的代表，汉族劳动人民聪明才智的化身。所以，村里的建筑行业工人自发修建了这座鲁班庙。
　　先师古庙内供奉有许多鲁班手握规、矩、斧、尺的塑像，代表了当地村民多从事的各种建筑行业。、整座建筑布局极有岭南地方色彩，其中的壁画艺术无论是花鸟、山水还是人物画都栩栩如生，美轮美奂。
　　鲁班庙不属佛，不属道，是个民间行业庙宇，因此平时很少香火。只有到了每年农历五月初七鲁班诞的这一天，才会热闹一番。每年的这一天，村里的建筑行业工人都要自动休假，穿戴整齐，早早来到庙内，互相道辛苦问好，上供、焚香，参拜祖师鲁班，举行祭祀活动。他们祈求该行的圣人鲁班赐福，保佑他们工作顺利和平安。
　　先师古庙大门两边悬挂木牌的对联：大匠高门兼收并蓄，立规作则怀古知今。大门楣额先师古庙四个字。先师古庙第一间大门及天井前墙上两边悬挂木牌的对联：规矩定方圆奕世恪遵此法，墨绳分曲直百工善用其材。
　　因正在维修，神龛里面进不去。
　　报恩祠是为纪念清初巡抚王来任的专祠。王来任上疏力陈迁海之弊，主张解禁复民，为民请命，百姓为感恩而建此专祠。该祠始建于清康熙年间。后经几次重修。此祠正门石额阴刻报恩祠三字，檐下有较精致的壁画，灰脊硬山顶，前后两进中间一天井，现作储物室用。
　　报恩祠、鳌山古庙、社稷神庙为一组，同建在高1。56米的平台上。平台红石为壁，白石为面，平面成一倒置的凸字形。凸字形的突出部分，是一金字形白石平台，左右各有11级台阶，登上金字形石阶就是正门入口。立于平台有左右两个白石望柱，柱头雕小石狮，南柱刻光绪元年（1875年）岁在乙亥，北柱刻沐恩其旋堂敬送，记录了该庙重修时间。平台的前、左、右三面都围上白石栏杆，面积约100平方米。
　　报恩祠在鳖山古庙群左第四间，报恩祠是为纪念清初巡抚王来任的专祠，这祠始建于清朝康熙年间。
　　王来任是清朝初期的官员，为汉军正黄旗人，早年中举人，后在康熙年间以副都御使巡抚广东，清朝初年实行迁海政策，令当地百姓困苦不堪，他在广东考察后，上疏康熙皇帝，请求复界，可惜未上呈就病逝，第二年清廷终于允许复界！
　　王来任，字宏宇，奉天人，汉军正黄旗人。天聪八年（1634年）举人（天聪八年举人实为王来用，非王来任）。康熙四年（1665年）以副都御史巡抚广东。由于当地受到迁界令的影响，居民生活受到很严重的打击。于是他便实地考察和调查，联同时任广东总督周有德，上疏康熙皇帝，极力请求复界。康熙七年（1668年）被罢官还京，不久病倒不起，不久病逝。康熙八年（1669年）朝廷终允复界。
　　潮音阁在鳖山古庙群最右面，主要供奉观音菩萨，神龛主位为观音菩萨，神龛两边也供奉金花娘娘、天后娘娘、齐天大圣和济公等。潮音阁分隔为三间。
　　潮音阁第一间正对大门神龛内坐着弥勒佛，满面笑容，栩栩如生。以笑脸和大肚表达佛家的思想观念，即大腹能容容天下难容之事，张口便笑笑世间可笑之人。
　　弥勒佛后面是韦陀菩萨。韦陀菩萨想要成佛还有很久远的时光。作为护法，其职责为护法安僧，护持诸佛出世。被供奉在寺院入口处的天王殿，也是为了纪念其宏大的誓愿。
　　韦驮（Skanda）又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。
　　韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。有的人把韦陀与韦天将军相混）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！
　　他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。据《铸鼎余闻》：合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。
　　韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。
　　韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最着名的护法神，职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛！
　　相传释迦佛涅盘后诸天和众王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨，形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是二十诸天中第十二天。
　　同时，韦陀菩萨的形象也代表着寺院的规格：若韦陀菩萨将降魔杵扛肩，表示为大寺，可招待云游僧吃住三天；若韦陀菩萨将降魔杵平端，表示为中寺，可招待云游僧吃住一天；若韦陀菩萨将降魔杵杵地，表示为小寺，无能力招待云游僧吃住。
　　潮音阁第一间大门左边供奉关帝神君、车公元帅、右边供奉土地公公及观音。
　　潮音阁第二间是放着香炉烧香之地。
　　潮音阁第三间是主殿，主要供奉观音菩萨，神龛主位为观音菩萨，神龛两边也供奉金花娘娘、天后娘娘、齐天大圣和济公等。
　　像鳌山古庙群这样的组庙群，世上甚为少有，鲁班庙、神农庙更属少见，非一般佛、道的庙宇可比。就以观音庙而言，它是南海之神，极富地方色彩，庙群的建筑布局和壁画的艺术，皆代表着当时的岭南文化艺术。