寄林六君其一

　　起个诗意的名字
　　明代
　　陈是集
　　何事五云彩，来君笔上生。藻思敲轶响，灵腕撞薙城。
　　倚玉心频切，忘年愿结盟。剡溪相见日，无语唤卿卿。
　　寄林六君其一陈是集介绍
　　陈是集
　　，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。著有《南溟诗集》、《中秘稿》。
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　　寄林六君其二
　　〔明代〕
　　陈是集
　　玄草予甘拙，閒情仗子生。投之非玉案，报以自连城。
　　欹枕胡为梦，前身或有盟。知音言尚在，怜我似长卿。
　　周颂丝衣
　　〔先秦〕
　　佚名
　　丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。
　　丝绸祭服白又净，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物满，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（下）：雅颂北京：中华书局，2015：781782
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：692694
　　丝衣：神尸所穿的丝质白色的祭服。紑：洁白鲜明貌。载：借为“戴”。弁：古代贵族戴的鹿皮帽子。俅俅：形容冠饰美丽的样子。一说恭顺貌。堂：庙堂，或以为即明堂。徂，门内、门限。鼐：大鼎。鼒：小鼎。兕觥：犀牛角做的盛酒器。觩：形容兕觥弯曲的样子。旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”，傲慢。胡考：即寿考，长寿之意。休：美誉，一说指福禄。
　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”
　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
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