纪伯伦施与原文及赏析

　　施与
　　一位富人接下来说，请为我们讲施与。
　　他答道：
　　当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。
　　你们奉献自己时，才是真正的施与。
　　因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？
　　而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？
　　除了需要本身，你们还需要什么呢？
　　当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？
　　有些人只捐弃自己财产中的一点一些，他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
　　也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。
　　他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
　　有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。
　　有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
　　还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德；
　　他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。
　　上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。
　　被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
　　对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。
　　你有什么不能舍弃的呢？
　　总有一天，你所有的一切都将留与他人；
　　所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。
　　你们常说：我会解囊，但只为值得的人。
　　你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。
　　因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。
　　一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。
　　一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
　　什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？
　　你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严？
　　先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
　　因为一切都是生命对生命的馈赠而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
　　至于你们这些受惠者你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。
　　不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔，
　　因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。
　　赏析
　　纪伯伦诗中讲施与，就是佛法中布施，而且与佛陀倡导的理念非常一致。
　　纪伯伦说：施与时，可以不用有任何目的，不用为了快乐，也不感觉痛苦，或者觉得这是做善事，这就是上帝的给予。会像山谷的桃花散发芳香。
　　纪伯伦还说：施与时，不要挑对象，所有人都能接受施与，而且，接受施与是一种美德。换句话说，就是不要觉得对方是骗子，就不给他东西了。
　　这说的一切，都是佛法中讲的应无所住行于布施啊！《金刚经》第四品有云：
　　复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？
　　不也，世尊！
　　须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？
　　不也，世尊！
　　须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
　　大意就是，佛陀告诉弟子须菩提，应该如何布施：不要有任何目的不执着于任何形式的布施，功德非常大，大到不可思量，真正的菩萨就是如此布施的。
　　纪伯伦说，对慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人，比馈赠本身更加快乐。而且，你有什么不舍得给予的人呢，总有一天，你所有东西都会给出去啊。别把这个机会留给你的继承者。
　　多简单朴素而且深刻的道理啊。
　　纪伯伦说，不要觉得施与是件多高尚的事，因为你不是真正的施与者，而只是一个见证者。一切都是生命对生命的馈赠。同时还说，接受施与的人，也不必有心理负担，更不用感恩戴德，而应该与施与者一起飞翔：）
　　佛陀说，一切都是因缘和合，没有施者，也没有受着，甚至没有见证者。
　　多么睿智的一位诗人，内心又那么柔软、开阔和慈悲！