空即是色，色即是空中空和色分别代表什么？空代表空相，色代表色相。相就当是相貌也无不可。这是《心经》里的核心语句之一，色空不二的一个反复强调。那么具体来说色相是什么呢？《心经》里已经有说明，一切色、受、想、行、识，五蕴皆是色相。所以一切色相都是迷乱人主观意识的一种客观存在形式。在佛教里，把这些状态和现象看作是不真实的存在。那么什么是空相呢？空相是相对于色相来说的，空相对我们人类来说有很多特性，有不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。但是空也是色，这是一种境界和格局，是彻悟后的实察。在佛教里，某种意义上把空相看作是物质世界的本来面目，是最真实的存在。
　　那么如何究竟空和色的本源呢？这需要借助工具或者本身的能力。就如同我们要观察遥远的太空要借助天文望远镜、宇宙探测器、飞船、电磁波等等科学手段；我们去观察细胞要用精密的显微镜等等。在这个世界里我们的一切都受时间和空间的限制。某种意义上来说超越了时间和空间来谈问题，都是虚妄，可是要仔细去探究时间和空间又何尝不是一种虚妄？我们所熟知的一维、二维、三维等等时空，对我们大多数人来讲是不难理解的。如果从我们现实生活讲：三维空间是可以想象的，那么我们再把时间这个要素加进来，就构成了某种意义上的四维空间。至于五维、六维等等空间，也许是我们还没有发现那个要素。就如同时间的限制一样。如果人发现了长寿的基因，或许就是一种维度。这个可以有待不远的将来去验证。科学要求实证、虔诚，但没有想象力的科学就像没有翅膀的小鸟，想象力没有科学的支持和加成就像海市蜃楼一样虚无缥缈。
　　总之空即是色，色即是空。不谈迷信，只谈实相于佛、于道、于自然莫不是如此。晨曦小荷一点浅见，多有不妥和偏颇之处，希望能给有缘人一点启示，那就非常如意了。

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