长安十二时辰葛老的历史原型是什么解读长安地下城主

　　电视剧《长安十二时辰》相信很多朋友们都在追剧了，随着剧情的发展，张小敬在龙波的家里得到了一块恩客牌，若是想要找到狼卫的踪迹，那么这块恩客牌就是关键。恩客牌是青楼的女子给恩客的特殊通行证明。张小敬想要通过一名青楼女子找到长安城地下城城主葛老寻求帮助。
　　因为葛老几乎掌握了所有平康坊的姑娘，有他帮助，必然能够快速找到答案。
　　在葛老未露面之前，透过张小敬与姚汝之间的谈话，得知葛老竟然是一个昆仑奴，当看到葛老是一个黑人时，我估计观众朋友都被雷的够呛？这个操着陈建斌式口音的黑人朋友就是地下城城主葛老？
　　不能因为葛老是黑人就小窥了他，根据张小敬的说法，葛老是神龙年间被卖入长安为奴，后来被卖到青楼当仆役，因为最会猜人心思，知道人想要什么，害怕什么，在青楼待了两年，不知道用了什么办法，让他的主任对他除附豁免，脱了奴籍，这才建了这座长安地下城。
　　从剧中张小敬的表现来看，张小敬是一个天不怕地不怕的人物，然而对于葛老是很忌惮的，这一点在他和青楼女子谈话时就已经能够看出，在跟葛老的对峙过程中，始终未敢发飙，就是有所顾忌。
　　为什么葛老这么厉害？就是因为葛老掌握了平康坊中所有的姑娘，这些姑娘都是他的眼睛和耳朵，长安城里所有见不得人的事情，他都知道。
　　那么，历史上的昆仑奴到底是一个什么样的群体，来自哪里呢？
　　昆仑奴是什么意思？
　　提起昆仑一词，想必让大部分的国人的第一印象就是我国第一座大山昆仑山，西接帕米尔高原，东延青海省，在《庄子天地》就曾写道：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。
　　然而在古代，昆仑并非特指昆仑山，在古代有时特指中印半岛及南洋诸岛的人，在北魏著名地理学家郦道元的《水经注》中记载：暗中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。
　　在《旧唐书南蛮传林邑》中也有关于昆仑一词的描写：自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。
　　昆仑也是道教的一种用语，意为头脑：《云笈七签》卷十七：眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。
　　在隋唐时期，昆仑一词还被用来形容黑色或者接近黑色的东西，比如昆仑殇实际上就是一种绛色的酒。
　　昆仑一词因此也演变为皮肤黑色的人，《晋书后妃传下孝武文李太后传》：时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之昆仑。《旧五代史慕容彦超传》：尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。
　　整合史料后，大家会发现，昆仑奴一词实际的意思就是黑奴的意思。
　　除了词语上的解释，在出土的有关唐朝时期的文物中，也有很多唐代的黑人陶。
　　国家博物馆大唐风华展出1985年陕西长武县唐墓出土的昆仑儿，名之为彩绘黑人立俑，并说明昆仑这个名称早在三国时已有记载，指色黑之人，并非指人类学上的黑种人；
　　陕西历史博物馆展出的陕西礼泉县唐墓出土的昆仑儿，名之为彩绘陶釉卷发俑；咸阳市底张湾唐墓出土的昆仑儿，名之为彩绘黑人俑；辽宁博物馆展出的朝阳唐墓出土的昆仑儿，名之为釉陶昆仑俑；洛阳博物馆也有昆仑儿陶俑展出。
　　这些昆仑儿的共同特点：圆脸，发卷如螺髻，露肩，上衣半穿半脱，腰间有衣带下垂，跣足，脚趾粗大。
　　此外在唐代的很多壁画中也有大量黑人奴隶的形象，应该可以说，唐代的确存在过许多黑人奴隶，这些黑人奴隶应该就是昆仑奴，或者说是昆仑奴的一部分。
　　昆仑奴到底来自何方？
　　根据人种分布，黑人都产生在非洲地区，大规模的人口贩卖是在15世纪末新航路开辟之后，距离唐朝时期相距9个世纪，唐朝时期的中国怎么会出现黑人呢？
　　关于昆仑奴到底来自哪里，一直以来也是史学较为有争议的地方，目前学界对唐代黑人的来源主要持三种说法，分别是非洲来源说，南海来源说多源来源说。
　　非洲来源说的代表人物就是张星烺，他认为昆仑奴来自于昆仑层期国，即桑给巴尔，通过阿拉伯人被贩卖到中国，不但有陆路，还有海路而来。
　　在《新唐书》中记载了坦桑尼亚的达累斯萨拉姆与中国之间的一条海上航线，这一史料为非洲来源说提供了有力的支撑。
　　很可能属于东非海岸或古埃及的非洲人，通过海上贸易、迁移或其他途径抵达阿拉伯地区或波斯，再到印度，最后抵达中国。
　　2001年葛承雍批判了非洲来源说，提出南海来源说，认为唐代时期的黑人应该是来自东南亚，他认为：中国黑人来源于东南亚的说法，比来源于非洲的说法更有说服力。
　　中唐张籍《昆仑儿》一诗描绘得最为细致具体：昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，波涛初过郁林州。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
　　海中州很可能即使指南海的岛屿，也就是东南亚地区。
　　在《旧唐书》中描述自林邑以南，皆卷发黑身，通号为‘昆仑’。又云：真腊国，在林邑西北，本扶南之属国，‘昆仑’之类，林邑就是今天越南中南部，也就是说，昆仑奴多半是马来西亚半岛等地而来。
　　南海来源说的观点也承袭了清朝时期中国学者的观点，为一部分学者所接受。
　　非洲来源说和南海来源说都有一定的史料来证明各自的观点，并且都无法彻底否定对方的观点，因而很可能唐代黑人的来源本身就是多元的，既有可能来自东南亚，也有可能通过通过阿拉伯地区转折后再来到中国。
　　这些在目前都不能形成定论，可以肯定的是唐代是存在黑人奴隶的，关于他们的来源，很可能即使是唐朝的很多人都不清楚，因此并不能完全根据唐朝人的记录来做绝对性的权威。
　　昆仑奴在唐朝从事何种工作？
　　那么，昆仑奴在唐朝时期从事何种工作呢？唐代门阀士族的没落时期，门阀依然是比较有影响力的，因此唐代豪族甲种常常存在昆仑奴一样的杂役家奴。
　　在《长安十二时辰》中，葛老到达长安之后也是奴役的身份，依附于家主，这样的昆仑奴就是典型的奴隶，因此姚汝在进入地下城之前说：昆仑奴有什么可怕的？长安的昆仑奴，个个老实温顺，你让他去死，他都不会反抗。
　　然而葛老后来摆脱了奴隶的身份，就说明昆仑奴和唐朝的其他奴仆一样，也可以拥有自由身，昆仑奴在唐朝时期其实和很多异域人一样，也从事其他工作。
　　最具特色的职业是驯兽师以及乐师舞者，1985年在陕西省长武县枣园乡郭村出土一个唐代黑人陶俑，手舞足蹈，呈舞者之状，由此可以看出唐代昆仑奴可能从事乐师舞者。
　　葛老在脱离奴籍后，应该从事的是商人的身份，在唐代长安有来自世界各地的商人，唐朝时期民族融合趋势明显，所以，并不会歧视黑色的人。
　　当时唐朝流行的黄金、象牙、珍禽等东西应该就是产自昆仑奴的故乡，如果说阿拉伯人贩卖而来有一定依据，但是很明显昆仑奴也参加到了其中。
　　在《蛮书》之卷第六中记载：婆罗门、波斯、阇婆、勃尼、昆仑诸国人，皆来此贸易，由此可见，昆仑也和婆罗门、波斯等人一样到中国从事贸易工作。
　　除了较为特殊的表演艺术从业者，以及杂役、商人等，昆仑奴还有种地的，在《太平广记》中就记载：到天坛山南，适遇一昆仑奴，驾黄牛耕田。尽管《太平广记》并非史料，然而作者将昆仑奴写入其中，很明显也是有见过昆仑奴下地干活的，所谓艺术来源于生活，大抵也就解释清楚了。
　　也有一部分昆仑奴沦为海盗，当时海上贸易较为发达，因此劫掠贸易也是一件获利巨大的事情，在唐朝资料中就有记载昆仑海寇海寇来自昆仑等语句，可见，在唐朝没有寻找到好的工作后，铤而走险做起海盗，干一些违法乱纪的事情也并非没有可能。
　　在《长安十二时辰》中，很明显葛老的很多行为已经违反了唐朝的法律，只不过葛老通过青楼女子获得情报，掌握了很多官员的把柄，使得其成为官员保护的对象，这种行为无异于刀剑添血，因此张小敬的暗桩万年县不良人林小乙最后劝葛老收手。葛老却反问，再回去坐奴隶吗？
　　可见，在唐朝的生活对于大部分的昆仑奴来说并不是快乐的，而是痛苦的，一种你宁愿铤而走险也不愿被其压迫的生活状态。
　　《长安十二时辰》中的昆仑奴，可能是借鉴了唐代传奇《昆仑奴》的人物形象
　　《长安十二时辰》中有很多料可以写，作为一名历史创作者，我要是耐着性子写的话，可以写上三天三夜，但是看到葛老之后，闪过的第一个念头就一定要写昆仑奴，晚唐文人裴鉶写的传奇小说《昆仑奴》是一部影响力巨大的有关于昆仑奴的武侠故事
　　说起来，纵横虽然主打历史，但是特别推崇金庸的武侠小说，金庸曾经评价《昆仑奴》为中国第一部侠义小说。
　　在这部传奇小说中，裴鉶就塑造一位智商在线，能力很强的昆仑奴形象，这个人物就是摩勒，摩勒是崔生的奴隶，崔生在到盖代勋臣一品者府中时看到了一品者家中的红绡，由于崔生和红绡门第相差太多，崔生想要娶红绡为妻基本是不可能的事情。
　　摩勒帮助崔生破解了美人红绡的手势隐语，而且进一步帮助崔生从盖代之勋臣一品者的深宅大院中盗走了这位绝代美人。
　　然而崔生并不是想和红绡私奔，而是想将美色据为己有，红绡在崔家藏了两年，后来出去游玩的时候，泄露了身份，一品大人向崔生诘问此事，崔生担心遭到报复，因此说此事：皆因奴磨勒负荷而去，而将摩勒给卖了，从而将自己的责任推脱的一干二净。
　　一品大人得知后，开始去抓捕摩勒，但是摩勒作为书中的主角，有勇有谋，化解了危机，在五十人的抓捕情况下，摩勒还能够在众人的错愕中从容全身而退。
　　如果我们详细的来看《长安十二时辰》中的葛老，实际上同摩勒有诸多相似之处，都是出身地位低下，智慧超群，都是不为强权，临危不惧，能够在艰难的环境下生存下来的人物。
　　只不过摩勒最后后十余年，崔家有人见磨勒卖药于洛阳市，容颜如旧耳，成了一名合法商人，而葛老再也不是以前的葛老，他的心中充满了怨恨，开始报复整个唐朝的官府。
　　摩勒是以忠仆、侠士的身份出现，最后不会危害社会，这也是裴鉶那样的作者认为理所应该的，大唐骄傲的文化就应该是万国来贺，实际上这并不能掩盖唐朝内部的矛盾，尤其是门第之间的矛盾。
　　昆仑奴被贩卖到大唐，离开了故土，在大唐过着水深火热的生活，怎么能让他们不心生怨恨，所以在昆仑奴从事的职业中，也有相当一部分铤而走险，而葛老则是复仇式的人物，一招得势，必然报复不公的社会。