5。历史学习之西周

　　残暴的纣王：商朝最后一位君主是商纣王，他宠爱一位名叫妲己的妃子，对她言听计从。在治理国家方面，他下令增加赋税，修建宫殿，大兴土木，实施酷刑，使百姓苦不堪言。纣王的暴虐无道激起各路诸侯的强烈反抗。公元前1046年，周武王讨伐商纣王。在牧业之战中，周武王灭商。
　　西周的建立：周武王灭商，周王朝建立，都城镐京〔hojng〕（今陕西西安）。
　　西周吸取商朝灭亡的教训，废除人殉制度（采用人佣来代替活人作为陪葬品），削弱神权对政治的影响，采取分封制，宗法制和礼乐制来稳定政局，巩固统治。
　　后来，分封制、宗法制、和礼乐制逐渐遭到破坏，周天子在诸侯面前的权力日渐削弱，伴随着犬戎〔qunrng〕部落对镐京的进攻，西周随之解体，灭亡。
　　后稷〔j〕，古代周族的始祖。传说有邰〔ti〕氏之女姜嫄【jingyun】踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
　　分封制建立：周灭商后，获得了广阔的国土。为了更好地统治这些地区，周朝实行分封制。
　　所谓分封制，就是周天子根据血缘关系的远近和功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和百姓的权力，建立诸侯国，确保周王朝对地方的控制。这些得到土地的宗亲和功臣即位诸侯。所有诸侯必须定期西周的都城拜见天子，缴纳贡品，以表示对周天子的忠诚。如果哪位诸侯违反了这个制度，周天子便会联合其他诸侯一起讨伐他。诸侯可以将他们的土地再次进行分封。由嫡〔d〕长子继承诸侯的爵〔ju〕位，其他儿子会得到一部分封地，成为卿〔qng〕大夫，来辅佐做了诸侯的兄弟。卿大夫其中一个儿子会继承卿大夫的权位，其他儿子成为士。士指受过良好教育，拥有一身本领却没有封地的人，他们可以去效忠某位大夫或者诸侯，来换取个人的生存发展。
　　天子诸侯卿大夫士，再加上种田的平民和失去自由的奴隶，构成了西周时期的社会结构。
　　宗法制的建立：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。宗法制的核心内容是嫡长子继承制。
　　礼乐制的建立：礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。天地代表神权，先祖代表族权，君师代表君权。统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对象。
　　周公辅佐成王：周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵（jsng）继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫他周公。周公为了招览天下贤才，接待求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用周公吐哺、一沐三握、一饭三吐等表示求贤若渴、礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。
　　瑶池相会：周穆王三千年前曾率领七萃〔cu〕之士驾上赤骥〔chj〕绿耳等骏马从宗周出发越过漳〔zhng〕水经由河宗阳纡之山群玉山等地西至于西王母之邦和西王母宴饮酬酢〔chuzu〕的神话故事。
　　暴君周厉王：厉王，姓姬名胡，夷王的儿子。厉王巧立名目，以此来增加赋税，满足自己荒淫腐朽的生活。当时，厉王手下有个叫荣夷公的佞臣。他为厉王出了个馊主意，就是对重要物产实行专利赋税，比如不论贵贱，凡采集山上的药材、砍伐山上的柴薪、捕猎山上的鸟兽、网捞河里的水产等等都要纳税。这是一种巧取豪夺，不但老百姓反对，那些王公大臣也一样反对。
　　周厉王派遣卫国的神巫监视老百姓的言论，听到谁议论，就将谁处死。国人莫敢言，道路以目。厉王以为这样就捂住了老百姓的嘴巴，很得意，对召穆公说：吾能弭谤，乃不敢言。召穆公说：防民之口，甚于防川。认为用暴力堵塞老百姓的言论，就像堵水一样，一到决堤，危害更大。周厉王还是不听劝告，继续实行残暴统治。老百姓实在忍无可忍，最后终于爆发了国人暴动。暴动之后，周厉王被老百姓放逐到彘〔zh〕地（今山西霍县）。这是中国历史上第一次老百姓驱逐国君的事件。
　　昏君周幽王：幽王宠幸褒姒（bos）、褒姒不爱笑。为博褒姒一笑，幽王命人点燃烽火台戏弄了诸侯，褒姒果然哈哈大笑。之后幽王又多次命人点燃烽火，但诸侯们却渐渐对幽王的把戏失去了兴趣，后来犬戎攻破镐京、杀死周幽王之时，诸侯便不来营救幽王，这样西周王朝灭亡了。