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吴起出将入相第一人,为何又是不仁不义不孝的代表?

1月1日 夜如影投稿
  吴起(?前381年),战国时卫国左氏(今山东省定陶县西)人。战国初期著名的四大家,即政治家、军事家、改革家,兵家的代表人物。
  吴起和比他早100年的兵圣孙武齐名,后世将两人并称为孙吴,吴起著有《吴子》,与孙武所著的《孙子》合称为《孙吴兵法》。
  吴起是我国历史上出将入相的第一人,何谓出将入相?就是出征可为将军,入朝可为宰相,这也是古代天下所有人终生所追求向往的目标。
  也许有人说了,将军是武职,宰相是文职,两者相差很大,一个人怎么可能当完将军又能回朝当宰相呢?
  其实,在先秦时期,这种将相一体的现象还是比较多见的,比如后来的赵国大将军李牧,就曾担任过赵国相国。同样,廉颇和蔺相如争相位的故事,最后又上演了一番将相和,也是历史上比较著名的故事。
  吴起是我国历史上既担任过将军,又担任过相国的第一人,当然,他是在鲁国、魏国担任的将军,最后又在楚国担任的相国。
  可是,你知道吗,吴起作为集将军和相国于一身的战国知名人物,在后世却又是被视为不仁不义不孝的代表人物!
  须知,在儒家思想中,仁义礼智信是一个人人推崇并遵循的基本礼节,而孝道更是从远古至今社会的基本礼法。
  吴起作为战国初期著名的四大家,究竟做了些什么事,会被后人所不齿呢?
  吴起年少时家境殷实,他不想过平庸的生活,乃出外游历,期望能遇得明主,不料散尽家财仍未成功,还被乡邻所嘲笑,吴起一怒之下,将嘲笑他的三十多人全部杀死,然后逃离卫国,并发誓不做卿相,绝不回乡。
  吴起逃到鲁国后,拜在孔子弟子曾参门下,开始学习儒学。数年后,吴起母亲去世,但他觉得自己还没有实现理想,就没有回去为母奔丧。
  儒家最讲究孝道,作为古往今来十大孝子之一的曾参更是如此,曾参得知此事后,认为吴起不孝,不配作儒家的门徒,就将他逐出了师门。
  吴起离开曾参后,又改为学习兵法。后来,齐鲁两国烽烟再起,齐国发动大军攻打鲁国,吴起知道自己机会来了,他游说鲁国君主鲁元公,请求带兵出征。
  吴起毕竟是有才华的,鲁元公被他一番游说,动了心,但是,还有一个棘手的问题,摆在吴起面前:吴起的妻子是齐国人,他也就是齐国女婿。
  鲁元公怎么可能把鲁国的大军指挥权交给一个齐国女婿呢?
  吴起为了自己的仕途,为了获得鲁元公的信任,他竟然干出了一件令人发指的行为:杀妻求将。
  吴起亲手杀掉了自己的妻子,以此来表示自己与齐国没有任何瓜葛。
  吴起成功了,他果然带兵打败了齐国,一战成名,开始在战国舞台上崭露头角。然而,令吴起没想到的是,等待他的不是功名利禄,而是在战后不久就被罢免了官职。
  吴起虽然为鲁国立下了大功劳,可因他杀妻的行为受到世人所不齿,尤其是在鲁国,鲁国人是非常重视礼仪人伦的,在大圣人孔子的奔波呼喊下:周礼尽在鲁矣!
  吴起的行为被鲁人总结起来并送到鲁元公耳边:吴起斩杀乡邻,是为不仁;杀妻求将,是为不义;母丧不归,是为不孝。
  就这样,刚刚为鲁国立下大功劳的吴起,没有获得任何奖赏,就被弃用了。
  吴起倒是没有消沉,他怀着一颗追求功名的心,离开鲁国,再次踏上游说的步伐,前往魏国。
  魏国当时的君主是开国君主魏文侯,他也是魏国百年霸业的开创者。
  魏文侯拜大儒子夏(孔门十哲之一)为师,并在西河讲学,吸引各国士人前来求学,这些人才学成后大多留在了魏国。魏文侯又实施李悝变法,改革政治,奖励耕战,发展经济,后来的秦国孝公和商鞅变法都是以魏国的这次变法为蓝本的。
  吴起和李悝〔ku〕是同门师兄弟(曾参门下),在李悝的支持下,吴起又被魏文侯拜为将。
  吴起在魏国组建了武卒,这也是战国初期精锐、彪悍的代名词。吴起率领武卒四处征战,为魏国立下更大的功劳。
  据《吴子》记载,吴起在河西期间,与诸侯大战七十六,全胜六十四,余则钧解。辟土四面,拓地千里,皆起之功也。
  大战76场,全胜64场,剩下的10场还是平局,这记述虽有夸大,但亦见其战功之卓著,这战功,也不差后世秦国的一代战神白起了吧?
  大约在魏武侯九年(公元前387年)左右,吴起又因小人的谗言,受到魏武侯的猜疑,被迫离开魏国,向南投奔楚国。
  吴起在楚国又得到楚悼王的赏识,被拜为令尹(相当于楚国的相国),任相期间,吴起针对楚国的弊端,进行了大刀阔斧的改革,史称吴起变法。
  吴起的变法,在短时间内迅速增强了楚国国力,使楚国出现南平百越,北并陈蔡,却三晋,西伐秦,一度大败魏国,马饮于大河的强盛局面。
  吴起变法虽然使楚国变得强大起来,却损害了楚国贵族的利益。公元前381年,楚悼王逝世,吴起在楚王停尸前被楚国贵族射杀,一代名将就此尴尬落幕。
  吴起作为战国初期一名成功的政治家、军事家、改革家,他的思想对历史的影响是巨大的,但他在成功的道路上,所犯下的那三个错误,也不被后人所原谅,比如,唐代大诗人白居易就在《慈乌夜啼》这样批判吴起:昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。
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