日本在侵华战争中如何发挥自己的政治煽动性

　　其实日本侵占满蒙的野心，在日俄战争之际就已初露端倪，日本早在1907年制定的《国防方针》中就明确提出：在满洲、在韩国扶植之特权，和向南亚及太平洋彼岸扩张自不待言，还应把进一步扩张作为帝国施政之根本方针。而在1927年7月1日田中义一在东京举行的东方会议特别委员会会议上，与会者就满洲与日本有特殊关系达成了一致意见。同时提出需要对满蒙确立固定不变的政策，同时保持满洲的政治稳定，使之免于兵乱不停的中国之错综复杂的政治影响。言下之意，就是将中国东北与中国本土彻底隔离开来，在不受到中国时局发展的影响下，以期达到肢解中国东北的目标。
　　因此，橘朴在这里所提出的通过满洲事变而彻底铲除阻碍中国前进的军阀势力也好，通过切断与中国本部的循环性动乱，进而使东北民众获得根据自己的利益而重新创造政治机构的机会的论调也好，不但没有什么新意，反而可以看到其与东方会议中所提出的肢解中国东北政策的一致性。换言之，橘朴的这种通过满洲事变铲除军阀势力进而达到解放东北民众的逻辑，只是为日本侵占东北寻找到了一个所谓合理的借口而已。
　　1931年11月，在九一八事变两个月后，橘朴成为了新成立的满洲国自治指导部的顾问，随着四个月后伪自治指导部的解散，橘朴的身份也随之变成了于1932年7月25日成立的满洲协和会的理事和特约顾问。这种身份的变化，不但强化了橘朴作为伪满洲国政治理论家的重要性，同时，也使橘朴在这里更进一步地发挥了自己的政治煽动性。
　　九一八事变后，面对东北人民的激烈反抗和日益扩大的武装斗争的局面，日本殖民者深深认识到，单靠军事行动根本无法巩固殖民统治，还必须辅之以思想政治统治。如果用强权压迫，只能是一时的随从，最终只要民族不被灭绝，终究会反叛的。在上述形势下，日本帝国主义者为了扶植傀儡国家伪满洲国，实现其侵略扩张的野心，认为不能只凭借暴力机构实行镇压，还必须公开推出民族协和、王道主义、建设王道乐土等所谓的建国精神招牌。于是，日本便试图通过打出民族协和的招牌，形成伪满洲国不是日本政府支配的国家，而是由日本人参加民族协和的独立国家的假象。而所谓的实现王道实现民族协和的口号，则正是由橘朴一手炮制出来的。
　　1941年10月14日在日本东京银座举行的有尾崎秀实、橘朴等人参加的大陆政策十年检讨座谈会上，在谈到当时九一八事变后伪满洲国所面临的民族政策的问题时，对于这个打着建设王道乐土招牌的所谓的建设满洲理念的出笼过程，橘朴这样回忆道：由于（满洲事变）是由军部完全主导的，所以中国人的问题就是次要的了。我想这在当时是不得已的事情。剩下要处理的就是民族问题。由于在这之前我们（指伪满自治指导部成员）曾经多次商谈过这个问题，所以就提出了王道概念。但是石原（莞尔）中佐反问道，王道是什么？如果用欺骗或恫吓是行不通的。对此我解释说，绝不是欺骗，王道是这么这么一回事，是中国人马上就会接受的、非常有用的东西。不但有用，在理论上还有相当的根据，因此，就决定用王道（来建设满洲）。过程就是这样的。既然提出了王道，那么民族的向背问题怎么办？既然决定用王道来解决民族问题，其结局就是民族协和了。王道是一开始就决定了的，（民族协和的）名称好像是在这之后加上去的。橘朴同时提出：协和会的最大目标在于在满洲实现王道政治。而协和会则是建设一种非资本家的，创造一种代替资本家的、由劳动者所统治的泛亚细亚的势力圈，并以从资本主义、共产主义、西洋势力的压迫下来保护自己为共同志向的一种组织。换言之，橘朴希望通过协和会，来实现自己将满洲国建设成为东洋的共同体社会基地的梦想。
　　由此可见，以伪满协和会为推广组织，在王道主义基础上提出的所谓的五族协和的建国理念，就是以橘朴的王道理念为主。橘朴的这段话，彻底暴露了其自觉地为日本侵略中国的国策服务的性质。因此，橘朴在这之后所提出的包括王道论在内的一系列观点，都是极力为日本军国主义政府寻找侵略中国的理论根据，是为日本对华侵略合理化、合法化献计献策的侵略理论。
　　日本军国主义政府一开始就将满洲作为日本的傀儡以及满足日本侵略政策的资源基地，在关东军发给日本高级军政人员的《日本人服务须知》中，道出了日本统治满洲国的真实面目和目的。在这本小册子里，明确强调满洲国的建立不是满洲民族的旧业复兴，而是日本王道精神的发展，日本民族是满洲各民族的核心，天生的指导者；日本人在满洲的地位，不是侨民而是主人，虽具有日本与满洲的二重国籍，但不是要使‘日本人满洲化’，而是要使‘满洲人日本化’。这本秘密的小册子揭露了日本帝国主义为了统治满洲而宣扬的所谓的五族协和、王道乐土的谎言，同时也暴露了橘朴为日本帝国主义殖民侵略政策服务的真正意图。
　　同样参加了大陆政策十年检讨座谈会的尾崎秀实在听完橘朴关于满洲建国理念出笼的过程后曾提出了这样的疑问：关于五族协和的理论，确实是一个很巧妙的、经过深思熟虑的理论。特别是关于王道论，即使是现在来看，大概也找不出比这更好的（理论）了。但我一直有个疑问，就是不清楚是否在（满洲事变）一开始，（日本）也同时考虑了如何应对中国中心部所面临的问题了呢？现在听了（橘朴的）这番话，使我当初的疑问一下子就清楚了，从一开始（关于满洲的理论）就是残缺不全的。。
　　尾崎秀实的这番话，清楚地指出了橘朴思想上的缺陷。换言之，在面对中国日益高涨的民族主义革命面前，橘朴所谓的建设满洲的理念，根本就是完全无视历史和现实的自以为是的产物。
　　这时的橘朴，不但从思想上完成了自己的转变，而且也通过自己的行动反映了出来。其所提出的满洲建国大纲也好，农民自治也好，民族协和也好，完全都是围绕着日本军国主义侵略中国东北的侵略政策来进行的。换言之，橘朴正是通过自己丰富的中国知识，对日本帝国主义者为了扶植傀儡国家伪满洲国，实现其侵略扩张的野心而公开推出的民族协和、王道主义、建设王道乐土等所谓的建国精神招牌进行了很好的配合，彻底转变成为了一个右翼理论家。这种情况不仅发生在橘朴身上，许多日本知识分子中的中国通都在日本对华侵略战争中转向，争当日本对华侵略战争的智囊。