从无名小卒到人生赢家金和尚

　　金和尚，诸城人，父亲是个无赖，因为几百个钱把儿子卖给了五莲山寺。金和尚年少顽劣愚钝，没有佛根，就只能干些杂事，像个寺庙的雇佣一样。后来他师傅死了，稍微留了点钱，金和尚就藏起那些钱离开寺庙，去做小贩生意了。
　　金和尚饮羊、登垄（欺诈垄断），无所不干，几年时间就暴富，在水坡里买田买房子。他的徒弟非常多，每天吃饭的人就有上千，围在村子周围也有上千亩的良田，在村子里盖起了数十座房子，只住和尚没有其他人。就算有，也是一些贫苦无依，带着妻儿，在那租房住。每一座宅院内都和四周的房子相连，住着的都是租客，而和尚住在宅院中间位置，前面有大厅，梁柱无数，都绘着金碧的彩绘，光芒耀眼。厅堂上的桌椅屏风，晶莹光亮。再后面是我方，朱帘绣幕，充满了扑鼻芬芳。檀木床上雕刻着螺壳纹理，床上铺着锦缎垫褥，折叠起来有一尺多厚。墙壁上挂着美人、山水名胜等画，画挨着画，几乎没有缝隙。
　　金和尚只要长呼一声，门外就有数十人响雷般的回应，戴着细缨帽穿着皮靴的人像乌鸦一样集聚，接受吩咐时都捂着嘴侧耳倾听。如果有客人仓促登门，立时也能办起十几桌的筵席，宴席上蒸熏烧煮的各种美食冒着热气纷纷摆上桌。金和尚虽然不敢公然蓄养歌妓，却有十几名美少年，全都聪慧伶俐很善于奉承人。他们头戴着皂纱，唱着艳曲，听起来也颇为不错。
　　金和尚每次出门，前后簇拥着十几个骑马的随从，腰上带着的弓箭摩擦发出声响。奴仆们都喊金和尚爷，而本地平民百姓，有人称呼他爷爷，伯伯叔叔等都有，而没有叫他师父或者上人，也没有称呼他法号的。他的徒弟出行，声势稍微比金和尚差点，然而车马云集，也和那些贵公子差不了多少了。
　　金和尚交游很广，就算千里之外也能及时的知晓消息，又以此来掌握地方长官的把柄，若有人偶尔冒犯他了，自己就先吓得战战兢兢。金和尚为人，粗鄙不雅，全身上下没有一处文雅之气。他平生也从来不奉读一本经书，念任何的经咒，也不踏足寺庙，房里也从没放过铙鼓，这种东西，他门下的弟子们也从来不曾见过，连听都不曾听过。凡去租他房子的，妇人女子都打扮得像京都女子那样浮华艳丽，脂粉首饰，都是僧人给的，而僧人也从不吝啬，所以村里面不种田的农户有上百家。有时恶佃户看下僧人的脑袋埋床下，金和尚也不怎么追究，只是把人赶走，一直都是这样。金和尚还买了外姓的孩子，私下地把那孩子认作儿子，为他请老师，教他学习考功名的功课。这儿子聪慧又会读书，于是就入了县学；随即又按例成了太学生，没多久，去参加乡试，中了举人。从此金和尚又被人们以太公称呼并广为宣传。之前称他为爷都会再加上个太，即称他为太爷，而对他行礼的人也都垂手改为行儿孙礼了。
　　没多久，太公（金和尚）死了，金举人披麻戴孝像亲生儿子一样给金和尚守灵，诸位门人的手杖丢下的手杖堆满床榻，然而在灵帏后面嘤嘤哭泣的，只有举人夫人一人而已。士大夫贵妇们都盛妆而来，揭起灵帏吊唁，车马华盖云集堵塞了道路。金和尚出殡那天，搭起的棚阁像云一样连成片，幡幢遮天。殉葬的纸扎牛马都用金帛装饰，而车轿几十辆，马儿千匹，美人数百个，全都栩栩如生。方弼、方相这两个开路神，都是用纸壳制作的巨人，带着皂帽穿着金铠甲，里面是空的横着木架，活人就在里面套着行走。设有机关能转动，须眉飞舞，目光闪闪发光，就好像随时要呵斥出声一样。围观的人无不惊奇，有小孩子远远看来，就被吓得哭走。
　　金和尚的墓地也修得壮丽得像宫殿，楼阁房廊连绵数十亩地，千门万户，走进去极容易迷路出不来。祭品上的麟凤龟蛇等，很多人们都认不出来。当时送葬的人的车马紧挨着摩擦着，上至当地官员，全都弯着腰佝偻着进去，按朝见的礼仪拜见；下至贡监薄吏，则用手撑着地磕头，不敢劳动金举人，更不敢劳动众位门人。
　　当时，整个地方的人都前去，男男女女气喘挥汗，带着妻子抱着孩子，呼唤兄长寻找妹妹的，声音鼎沸，再夹杂着鼓乐轰响，钟鼓铜锣，说话声都难以听清。围观的人只能见到一颗颗脑袋攒动。有孕妇痛急了要生产，她的女伴为她拉起裙子作为遮幔围在她身边守着，只听到孩子出生时的哭声，没来得及问男女，扯断一块布包起来就扶着拉着她蹒跚离去。真是奇观啊！
　　金和尚埋葬后，他的遗产被分为二，他儿子一份，门人一份。金孝廉得到了一半的遗产，而他家南北西东，全都住着和尚，不过都以兄弟辈称呼，利益相关。
　　异史氏说：这样一派，南北两宗佛家都从来没有过，从达摩到慧能，也从来没有过，真可谓时独辟蹊径了。也有人听说，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，六尘（色、声、香、味、触、法）不染，就是和尚；口中说着佛法，坐着参悟禅经，就是和样；鞋香楚地，笠重吴天，就是和撞；鼓钲锽聒，笙管敖曹（声乐吵闹），就是和唱；狗苟钻营，蝇营淫赌，就是和幛。金和尚这样的人，是尚还是样又或者是撞？还是幛呢？
　　鞋香楚地，笠重吴天出自北宋士可的诗《送僧》笠重吴天雪，鞋香楚地花：苦行僧到了吴地，雪落在竹笠上增加了重量；到了楚地，走过草地花丛鞋子沾染了香味。
　　《聊斋志异金和尚》