易中天中华史第二卷国家读后感精选

　　《易中天中华史第二卷：国家》是一本由易中天著作，浙江文艺出版社出版的20161图书，本书定价：35。00元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
　　《易中天中华史第二卷：国家》精选点评：
　　往来穿梭于古罗马、古希腊、古埃及和古中国的历史中。
　　选题太大，蜻蜓点水式的书写根本无法把握住整个主题，况且在这么大的主题下还不惜墨如金，自作聪明的行文风格和类比让主题的表述更加不明晰，其实先秦部分完全可以没有废话一书完结，没必要这么多枝枝蔓蔓，废话连篇。
　　易老师准备从历史教授到公知这条道上一路到黑啊！
　　对于各种文明国家的起源阐述的脉络还算清晰。
　　（民主国家的国民也难免上当受骗，但民主国家领导人的任期都有限制。因此，如果看走眼选错人，有后悔药可买。可见，民主是可以纠正自己错误的制度。也因此，它是目前最不坏的制度。（安全与自由就像公平与效率，是一对矛盾。（想要更多的了解美索不达米亚文明和克里特文明他们留下的城墙和艺术比神话故事更吸引人
　　这本感觉不好，这是中华史吗？
　　清楚明白，有理有据
　　祖先后连接的一本，《祖先》让我瞠目结舌，《国家》让开始接地气，宗教、图腾、政治本来对这些不太了解的，现在算是有点点感觉～挺好的。但是，关上书，我记住了俩名～奥尔梅克、特奥蒂瓦坎知道的多了些，就会发现未知的更多～好奇好奇～～
　　到空中做一次全球巡航，在世界文明中看清各民族的文明轨迹和全人类的国家逻辑。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。这就是国家的秘密。也是国家的逻辑。
　　在短短200页里，有线索、有逻辑地让世界各文明跨时空地粉墨登场。且凡举国家与人、城市、制度；巫术与科学、宗教、哲学、艺术的关系，真可谓鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。最终回到中华文明，核心观点是中华文明从部落到国家演变过程的独特之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。
　　《易中天中华史第二卷：国家》读后感（一）：国家不是抽象的概念！
　　有什么样的人，就有什么样的国度！
　　《易中天中华史第二卷：国家》读后感（二）：027《易中天中华史：国家》【中】易中天
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　　但是这没有办法。历史从来就不会在脉脉温情的牧歌中进展，反倒经常踏着千万具尸体前行。
　　中华史第二卷，依旧轻松愉快。
　　在第一卷从氏族到部落到部落联盟以后，越来越壮大的族群需要另外的一种形式进行统一整合，这就是国家这么一种文明形态，易中天老师在本卷举了很多很多的例证，以一种全球化的视野来讲述为什么我们需要国家这一概念，或者说为什么分布全球的文明最后不约而同都形成了国家，中西对比很多，最后也讲到了中国的独特性，比较有趣。
　　不过就如后记巡航日志讲的，这真的是巡航了，整篇下来到了最后一卷才具体提了提夏文明以及商文明的独特之处，或许是为了整体阅读节奏而做的一些割舍？最后的巡航日志到反而成了对全书的一个很好的补充。
　　LH
　　2019。4。18
　　《易中天中华史第二卷：国家》读后感（三）：国是最大家
　　看过易中天中华史系列的一些书，作者的历史书，不仅仅是让读者看到了历史，而且还能横向地比较，从而让我们更加明白历史为什么会是这样的。
　　这本书从不同的角度阐述了国家是如何形成的，在不同的文化意识下国家演变的异同。作者将埃及文明，印度文明，欧洲文明，和中华的文明进行对比。无不是从部落到部落联盟再到国家的过程。以中国为例，尧舜禹时代是部落的时代，仅仅是部落的首长，而到了商朝和周朝也是城邦的联盟。
　　人类文明的探索始于工具再到巫文化，巫文化又演变为：科学，宗教，哲学，艺术。希腊的哲学和印度的哲学就有很大的不同，希腊的哲学主要是在物理数学的基础上上升到哲学的思考，而印度的则是在宗教的基础上升华到了哲学。一个是探究物质，一个是探究精神。
　　一个国家就要给人安全感，自由，和身份认同。通过宗教可以很好的找到认同感。而中国没有宗教是如何保持强大的生命力呢？是家国天下的思想。是祖先的认同感。中国人信鬼神但是不迷，从巫文化进化到图腾（商朝的鸟，今后的龙）最后演变为祖先。其实祖先才是中国人信奉的，才是真正中国人对家的重视，而祠堂庙宇更体现了中国人这种思想。相比古巴比伦文明，埃及文明，基督教文明，伊斯兰文明，印度文明，无论从认同的数量和影响力来看，中华的文明无疑是很强的。
　　《易中天中华史第二卷：国家》读后感（四）：文明的标志是国家
　　易中天中华史第二卷《国家》，如后记所说，他写中华史，是要审视世界文明中的中华文明，找到中华文明中的共同价值。
　　从古埃及到古希腊，古罗马，本卷差不多来了一次全球巡航，弄清楚全人类的国家逻辑，而且是共同逻辑。
　　为什么文明的标志是国家？而只要建立了城市，就同时建立了国家，进入了文明。国家不同于部落的地方在城市，国家的秘密也在城市。城市让族民变成市民，由此产生超越家族的公共关系和公共事物，而原本氏族部落时代的办法和规范已经不管用，管用的是公共权力和公共机关，这个公共机关就叫国家，而对于国家和国民，如何看待公共权力，不同的国家模式和体制便由此产生。
　　从第一卷开始，易中天用了大量的甲骨文金文去发现，阐释历史的轨迹，不仅有趣而且有据。
　　比如，在讲到图腾的演变时，图腾在罗马变成了法律和宗教，在中国则变成了祖宗。而祖宗崇拜则是中国特色的文化现象。祖的甲骨文字形和且是同一个字，就是一根勃然雄起的阴茎。国家是部落演变而来，祖宗崇拜则源自男性生殖崇拜。
　　部落能够变成国家，图腾功不可没。
　　本卷从各个文明古国鸟瞰得出，在独立，自由，平等的共同价值下，各民族在不同的历史条件下，为了安全，自由和身份认同所做的不同选择，这就是国家的秘密和逻辑。
　　总得来说，依然通俗浅显，更多的是点到为止，不过分罗列史料和素材，以易中天式的幽默，带来富有逻辑的思考。对于普通历史爱好者，这比砖块式的大部头通史更容易接受。
　　《易中天中华史第二卷：国家》读后感（五）：国家是如何产生的？
　　读本书三遍！易中天先生通过研究各种文献和分析神话传说，并结合文物和汉字造字相关知识，证明人类早期发展是原始群、氏族（分母系、父系）、部落、部落联盟、国家这五个阶段，《易中天中华史祖先》主要讲了前四个阶段的事情，而这本主要讲国家出现的情况。前四个阶段各个地区的人类发展大致相似，国家的出现则世界各地大不相同。国家一旦出现，人类就进入了文明时代（国家出现之前的就是史前）。历史上世界各国的诞生原因、存在方式和发展道路大不一样，但是都出现了国家却是一致的。很多人怀念国家出现之前的时代，认为那是黄金时代、白银时代等等，但之前并不那么好。当然国家的出现到底好不好并不是本书讨论的重点，重点是国家为什么会出现。易中天通过城市来破解国家的秘密。因为国家和部落不同的地方就在有了城市，知道为什么有了城市，就知道为什么有了国家。城市之所以出现，第一是因为安全，它有围墙；第二是因为自由，人与人的关系不再只是部落那种血缘或泛血缘关系，而是公共关系（正是因为公共权力交给谁等问题，分出了民主国家、共和国家和君主国家等）；第三是平等，就是契约关系。但大部分国家一开始并不都是民主国家，易中天给出的解释是世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。