泰戈尔边沿集原文及赏析

　　作品内容
　　我，人世的旅客，
　　看到典籍歌颂的许多国家
　　和丰功伟绩烟消云散；
　　骄悍的权势成为遭唾弃的渣滓，
　　杳无行迹的远征的胜利大纛
　　似霹雳轰哑的狞笑；
　　远扬的名声匍匐于尘埃，
　　黄昏时分，
　　乞丐在上面铺破烂的薄单，
　　困倦的行人的足印
　　被无数后来者的脚抹去。
　　我看到沙层里埋着久远的年代，
　　昏黑的海底，
　　飓风猛地刮沉的巨大的船舱里，
　　沉淀着所有的话语、
　　昼夜的盼望、呼号的饥饿
　　和闪烁着梦幻的爱情。
　　我静坐着，我感到
　　片时的胸中无限的心跳
　　在我的悲欢中漾散。
　　圣蒂尼克坦1934年
　　（白开元译）
　　赏析
　　这首诗也选自《边沿集》，创作于1934年。《边沿集》收有许多反法西斯的诗篇，它使泰戈尔成为一位著名的反法西斯的国际诗人。评论家认为：《边沿集》是一部正义的诗集，战斗的诗集，它记录着泰戈尔的光荣。1934年前后，泰戈尔的社会活动基本和社会运动以及学校活动联系在一起。1941年4月14日，泰戈尔在国际大学发表了他最后一篇文章《文明的危机》，由于他身体虚弱，就请别人代替他宣读，这实际上是泰戈尔的政治遗嘱。（董友忱《泰戈尔画传》）他在文中说：我的人生之舟向彼岸驰去。背后的码头上，我遗留下什么？我看见了什么？是历史残剩的微不足道的文明的废墟？不错，对人类失去信心是一种罪过，一息尚存，我满怀信心。我希望一场毁灭之后，满天的愁云惨雾荡然无存，从红日东升的地平线，铺展洁净的历史篇章。不可战胜的人民踏上恢复尊严的道路，排除万难，胜利向前。我留下的遗言是：证明强权者耀武扬威，暴戾恣睢并非安全的日子已经来到。（泰戈尔《文明的危机》）
　　杳无行迹的远征的胜利大纛似霹雳轰哑的狞笑，第一个分句说的是古代远征军的胜利大旗，连同它代表的赫赫功名一起，而今已湮没无痕。大纛象征古来的征伐，战争、侵略的面目是可憎的，胜利者高歌的武功，其实是面目狰狞的狂笑。当初的战争或许让所谓的胜者名扬四海，然而胜利的碉堡最终会倾塌，再张扬的名声也不得不沉默于亘古的尘埃脚下。从黄昏时分到句末，视角转移至现时，厚重、啁哳的历史顿时宁静了下来，诗行的节奏变得倦怠、缓慢。今朝也是历史，诗人描述的当下相对过去显得轻薄、飘忽，王者的历史变成了普通人的历史、无数个人史的合集。这种客观无私得近乎冷漠的姿态才是历史真实的相貌。尘土下埋没着功名，尘土上是乞丐破烂的薄单和行人踏而复拭的足印，多么讽刺凄凉的景象。第一句不仅指陈过去，也直抒对如今用铁蹄蹂躏其他民族的战争挑动者的斥责，断言他们的征伐必将同古人一样湮没于历史。
　　第二句与第一句的后半个分句从远扬的名声到被无数后来者的脚抹去是平行的。第一句是现时的陆地，第二句是如今的海底。海底深处一片昏黑，寓意着埋葬。埋葬是变相的保存，与人迹所至的陆地不同，往昔的胜果不是被无情地抹杀，而是被深深地藏匿我看到沙层里埋着久远的年代。这藏匿不仅包括物质实体沉没的巨大船舱，也包括随之沉没的人的感情。这一段的情感表达与上文的讽刺不同，哀婉、悲凉是这一段的主调。造成情感表达不同的是内容安排的不同。海底部分关联的是文明，而且是人类文明史中带有积极色彩的部分，所以诗人采用了掩埋的态度，就像海蚌隐藏孤寂的珍珠。陆地对应的是诗人厌弃的征伐，虽然也是文明的一部分，但那是消极的文明（至少在诗人眼中是这样），所以陆地体现的是毫不留情的消磨。回头看第二句的具体内容，诗人着眼的重点并非文明的实证，例如艺术品、各色技术知识之类，而是人的情感。心灵和精神是诗人永恒的眷恋。内心的情感和力量是不绝的宝藏，就像《临别时的礼物》和《夜的礼品》中抒写的那样。这一段话语同样是很震撼人心的：我看到沙层里埋着久远的年代，昏黑的海底，飓风猛地刮沉的巨大的船舱里，沉淀着所有的话语、昼夜的盼望、呼号的饥饿和闪烁着梦幻的爱情。人类的苦与乐，所有的思念和那些没来得及传达的话语，都被时光静静掩埋。它们是真实的，明明就在那里，可为什么又虚幻得像微光下海面的浮沫。
　　第三句停止了描述，诗歌上升到梵的境界。又是片时和无限的对比。我静坐感受古往今来人世的变迁，瞬间和永恒在我心中合体。虽然了解了无限，但是诗人并不过度倒向它。超然却不脱离人生是诗人的态度。不以物喜，不以己悲的洒脱固然不错，然而既生为人，人性的悲喜也是造化赐予的弥足珍贵的礼物。诗人看到了文明丑陋的一面，也看到了文明美丽的一面，他将两者并置，有斥责、有同情，告诉人们历史如烟，一切都将过去，这是诗人的安慰，也是在播撒希望。
　　（刘潋）