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死水微澜读后感精选


  《死水微澜》是一本由李劼人著作,译林出版社出版的平装图书,本书定价:20.00,页数:246,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
  《死水微澜》精选点评:
  ●世道不同了……世道不同了
  ●一个裹着地域特色的外壳事实上处处都会发生的故事,有时会觉得有些不堪,其实这正是过去发生的、现在正发生着、未来仍会继续发生的事情,太阳底下无新事。为蔡大嫂的选择鼓掌。
  ●【藏书阁打卡】2019.8.13 四星半,最初觉得特别惊艳,文字,那些文字读起来简直就是高贵,就连一句"真有趣!",都觉得特别完美。第一章以为是五星了,后来还是觉得平了,也有惊艳的地方,特别是乡土人情的描写,满满的画面感,街道,店铺,被洋货冲击了的生活。 故事情节还是会有叙述平淡的感觉,虽然也惨,读下来却不会哭,就像一潭死水,压抑,但是仍觉平淡。 更多是喜欢对那个时期特点的叙述吧,普通人对事件的反应,北京离得远呢,还有被人欺负的女孩,同样会被说是自身的原因,过了一百年也没有改变。 "所以各处人心依然是微澜以下的死水,没有一点动象。"
  ●不多说了,就用郭沫若先生评价的话了:作者的规模之宏大已经相当地足以惊人,而各个时代的主流及其递禅,地方上的风土气韵,各个阶层的人物之生活样式、心理状态、言语口吻,无论是男的女的老的少的,都亏他研究得那样透辟,描写得那样自然。他那一支令人羡慕的笔,自由自在地,写去写来,写来写去,时而浑厚,时而细腻,时而浩浩荡荡,时而曲曲折折,写人恰如其人,写景恰如其景,不矜持,不炫异,不惜力,不偷巧,以正确的事实为骨干,凭借着各种各样的典型人物,把过去了的时代,活鲜鲜地形象化了出来。
  ●写出了那个时代的感觉,让我这个没见识过清末四川的人也如同去走了一番。结尾戛然而止,又流韵无穷,让我一直想着罗老表是否会回来再找到他爱得深的蔡大嫂。蔡大嫂真是个敞亮人,可惜生错了时代
  ●成都的俗话读起来是亲切的,故事接地气,而且环境,情景描写细腻且真实。完全写出了百年前的成都社会,风俗,人文和吃穿住行的部分情况。安逸。
  ●完全看懂要成都话八级水平。我这个土生土长的大概是六级的样子。
  ●大一考完翻到这本书,被封面和标题吸引,浏览几页后作罢…今天才完整读之。 全书没有讨厌的角色,每个人物形象都有血有肉,生动丰满。蔡大嫂是我喜欢的女性人物,有情有义,坦诚勇敢。顾天成的报复行叫人不齿,但他最后与蔡的一番对话,竟咀嚼出此人的几分可爱来。罗歪嘴,浑身男子气概令人喜欢,倒是好奇他最后回来没。蔡掌柜,人皆称傻子,与其说傻,我只觉得他可怜。 民俗描写有意思,《繁花》宣传了沪语,此书倒是宣传了四川话。
  ●写20世纪初成都地方的社会风俗 。写得还不错,西南地方的人读来可能会觉得更亲切些。
  ●社会风俗史意义大于文学意义叭
  《死水微澜》读后感(一):世道不同了!
  邓幺姑天生丽质,尽管出生于农夫家庭,但是却对成都的大都市生活充满了向往。然而,迫于现实,却也只能嫁往成都城外的天回镇,成为"兴顺号"的老板娘,变成了蔡大嫂。其夫蔡兴顺,为人老实死板,人称"蔡傻子",却是对她十分喜爱。
  大老表蔡歪嘴,走江湖的人士,流荡于女人中却从不留恋,刘三金便是一个最好的例子,尽管你情我愿,却各走一方。阴差阳错之下,蔡歪嘴和蔡大嫂两情相悦,公然偷情,也引起了一些人的嫉妒。
  顾天成尽管只是一个小农主,却别蔡歪嘴和刘三金假借赌博骗了钱,心怀不满。妻子逝世,女儿走失,选择了奉教,借助洋人的势力,逼走了蔡歪嘴,抓了蔡兴顺。
  以蔡大嫂选择嫁给顾天成结尾,看到了她对美好生活的追求,更是对于洋人势力的奉承。在清末这个耻辱的时代,洋人高高在上,何况只是一个奉洋教的线下地主,便是地方官员都只能巴结。难怪说,世道不同了。
  《死水微澜》读后感(二):《死水微澜》速记
  之前读了一半,今日复读。小说背景发生在二十世纪的早起,摇摇欲坠的清王朝,而在四川,中国南端的地区,似乎又对局势并不敏感。
  小说篇幅不长,人物间的关系写的很大胆,也许是因为作者受法国的影响较多。通篇文字是灵动,错落有致的,也十分的简练。人物群像方面,寥寥数笔勾画出当时历史环境下的人生百态,以及主线人物的变化。同时也有很多四川方言的插入,因不懂,也损失了些阅读体验。情节方面着墨不多,但很曲折多变。比起情节,小说中有很多当时地方特色的场景描写,占了很大的篇幅,比如开篇的祖坟,引入天回镇,赶场,牌坊灯,郝家等一些的描写,小说显得更有散文的特质。
  剧情的推动,同时也与局势的变化紧紧联系在一起,看似远离纷争的政治中心,但天回镇也在时代的潮流中。中间一大段白头帖子的引用,后续与教会的冲突,对西药的抵触,义和拳运动的听闻等等,没有极速的改变天回镇,但在其引起了微澜,蔡大嫂也是其中一部分,也就是末尾邓大爷说的:"世道变了。"
  可以说故事是另一个版本的金瓶梅,但在李颉人笔下,每个人都是有义的,形象是正面的,周遭也没有表现出强烈的道德谴责。一些令人吃惊的不同寻常,也源于日常生活,人们的接受度也许也比想象的要高。在李颉人的时代,这样的小说叙事,十分不同。
  《死水微澜》读后感(三):真是天下大乱了
  李劼人在《死水微澜》里谈到成都的白片肉,有"独步天下"四字形容,很令人神往,他们那时是蘸白酱油吃。 白酱油我没见过,字面上总给人清新爽利之感,平日里见到的酱油都太混浊了。白片肉的选材当是很严格的,肥瘦相宜为好。虽只是用清水煮,但时间的把控亦很重要,太久了会柴。 妈每次煮的时候都会在配料上极费心思,也许是肉变了,但更关键的或许是人的口味变重了。"胡桃仁"的滋味是没心思去体悟了。鲜艳的辣椒油配以蒜末,碧绿的葱花,吃的是个颜色,也是酣畅淋漓的辣劲。四川人就爱辣,整部《死水微澜》都透着股子辣。 蔡大嫂自然吸人目光,刘三金也不甘示弱,她的言论有久居江湖的放纵,甚至有分豁达。"嫂子,你莫笑她们,她们也是换口味呀!"这口气很容易给人顾盼神飞的印象。她也不总是这样,里面有段写她憔悴的文字也很好,有种凋零的美。今天看劳伦斯的《美妇人》,里面也谈到女人年华老去,却有股子阴毒的味道。 《死水微澜》没有,里面的人有利用,但放在明面上来说,他们不互相控制。作者有法国文学的素养,也看到有人把蔡大嫂与包法利夫人比较。但她们终究太不一样了,蔡大嫂处处透着一种实干的气质,又善于妥协比较与满足,比耽于梦幻的包法利夫人精明太多。 所以实在要承认《死水微澜》更多是一部社会风俗史。这里的女人多半这样,现在当然大半是模糊的面目了,但就我小时候的体悟来看,那份气韵还是在的。比如我就以为蔡大嫂后来与兵拼命很符合常情,也是因为眼见过,或沉在基因里的回忆。 郝家女人说"国家大事都要女人管,那才真是天下大乱了。"放在当时的历史语境下,居然有奇妙的真理感,一个时代的气息扑面而来。 比较可惜的是顾天成这个土粮户,开头描绘的形象是万般不中用,结尾倒似乎成了胜利者,这和他的人格,能力无多大的关系,最关键是站对了边,难免有点"刻意"的味道。力量对比的主题在当时是很常见的。 里面有关"洋人"的描绘也很好玩,误会隔膜都有残忍的幽默感。 文字也有奇妙的好,明显可见欧化的色彩,有阻塞的感觉,但又用了那么多方言,让人不免会心一笑,神秘的节奏感。
  《死水微澜》读后感(四):波澜从四川小镇荡漾开去
  《辛丑条约》签订间的七年,中国普通百姓的生活究竟经历了什么?
  我这一代的大部分人,对于这段历史的认知可说是近乎空白了。翻翻以前的历史课本,『半殖民地半封建社会的中国』一章,笔记倒是做了不少,可是历史啊,从来只留下宏观层面上的转捩点和大事件,个体在历史的滚滚洪流中只会化作浪涌,汇入大河,随着一起流向未来。后人取水,只看到一条不停奔涌的河流,谁还分得清辨得出一滴小水珠本来的样子呢?
  可他们也是真实存在过的呀。时代的命运引领着个体的命运,个体的命运汇聚起来成就时代的命运。在那样特殊的年代里,人们经历着什么样的生活,过着什么样的日子?我想知道。
  在李劼人的《死水微澜》中,清末底层人民的生活,都浓缩在成都近郊川西坝天回镇的几户人家上。
  在这远离政治中心的蜀地,外面打打杀杀风云变幻,似乎都进不到这『天府之国』中来,人们的生活无风无浪,颇像一潭安静的『死水』。不过,纵是死水,外头的点点滴滴,大烟啦,洋灯油啦,基督教啦,多少也是浸入了川西坝,在表面平静的死水中,暗暗漾开了『微澜』。
  围绕这几户人家的故事中,我又以为对几位的女性形象塑造是更成功的。
  小说的主角蔡大嫂,原本是乡下人家的女儿。尽管出身乡野,母亲和继父依然视她为掌上明珠,从不叫她做那些粗活,也缠了一双好小脚。缠小脚是很痛苦的,蔡大嫂倔强不认命的性子从那时就体现出来了。这倔强并不是要求妇女要解放不缠小脚的倔强,而是恰恰相反,当她母亲心疼她,说乡下人的脚不必缠那么小,要松松裹脚布时,她总是回答『不』,甚至生气『为啥子乡下人的脚,就不该缠小?』
  蔡大嫂对城市好日子的向往,还来自于邻近院子里韩二奶奶说的故事。她从小是心气高的。缠小脚是一种『王侯将相,宁有种乎』的行为,似乎这样就能成为城里人。而从韩二奶奶嘴里说出来的那些城里故事,更是撩拨了她要进城当太太的心思。尽管最终事与愿违,她只在成都边的小镇上当起了掌柜的老板娘,但丈夫老实,孩子健康,倒也自在。只是这生活总是无聊了点。
  蔡大嫂想要摆脱那个时代作为一个乡下女人的命运局限。她要裹小脚,从硬件上向城里人靠拢;她不嫁给城里老爷做姨太太,宁愿做个明媒正娶的小镇老板娘;她钦慕罗歪嘴的为人和势力,打破三从四德的条令,过着『一妻二夫』的日子;她显示自己的厉害,让手下人在庙会教训调戏大家小姐的混混;罗歪嘴逃了,她不肯交代出情人的下落;蔡傻子被打了,她拼死要替丈夫还手;最终,她为了牢里的丈夫、外逃的情人、家中的儿子,最终又换了男人,成了顾三奶奶。
  她似乎是超脱于那个时代的,一直在竭力为自己而活,活出自我。她对传统爱情和婚姻的反叛,可以说是在当时当地都绝无仅有的,她要跳出那个女性不能决定自己幸福的怪圈,用大胆出格的行动为自己赢得新的人生。
  书里比蔡大嫂更洒脱的女人无疑是刘三金。我很中意这个角色,可惜的是,我在百度百科上看到的对她的评价却是『奸诈』二字。
  如果说蔡大嫂是一个『本分』的女人,那么刘三金可就不一样了。一个有情趣又懂轻重的流娼,妓女中最不入流的那一种,临时跟着『袍哥』罗歪嘴过日子。她混迹于码头之间,身上沾染着江湖气,粗俗放荡,却难掩一颗真挚的心。
  她明白自己的身份和处境,罗歪嘴既不吃她的醋,许她白日接客,她也就不客气。本来嘛,妓女,就是靠这个赚钱,既选择了这个行当就不可再奢求什么爱情。刘三金也并不觉得自己的营生丢人,她明白自己每日强颜欢笑,与各色男子把酒言欢不过是逢场作戏,各取所需,这样大大方方的派头,倒比那些大户人家的太太小姐偷偷摸摸的勾当强。她只想不通的是,凭什么就许男人三妻四妾讨小老婆偷女人出来嫖,女人就得一年到头抱着一个人睡?若是多睡了几个男人,为什么还要背上不堪的骂名。
  既然自己仰仗的男人从不将真心交付与娼妓,而她也不会是在一个地方久住的,于是便撮合起罗歪嘴与蔡大嫂来。刘三金绝对是看人很准的,她明白这两人早对对方有意,只是缺一些什么。她鼓励蔡大嫂去追求作为女人在爱情方面的权利,也张罗好了自己离开罗歪嘴后他的起居。一切都安排妥帖之后,便打点行装,离开了天回镇。
  在小说里,刘三金来是热热闹闹地来,借着蔡大嫂的眼睛把她打量了一番还不够,落屋置行头的场面也费了些笔墨,走却是一笔带过,只交待了一句话,『天回镇的热闹,好像被刘三金带走了』。
  这么一个潇洒的女人,来天回镇一遭,似乎把整个镇上的风云都搅起来了。陆茂林为她神魂颠倒、顾天成因她输尽钱财,这还不够,她还撮合自己的嫖客和他的弟媳妇在一起。这个行事出格、恣意放纵的女人,在小说里占有的篇目实在不多,却给我留下了很深的印象,这之后很多故事的发展也都因她而起,可以说是一个穿针引线的人物。
  蔡大嫂和刘三金,用她们周围男人们的话来说,一个是一眼就看穿的风尘,浑身上下透着一股勾引男人的媚劲儿,一个是看着端庄有礼,实际上却一点儿也不安分的风韵老板娘。其实这两者有什么差别吗?我以为没有,不过是用不同的方式,在这激荡的岁月里,保全自己罢了。
  清末,封建等级思想经过了几千年依旧根深于每个人心中,女性依旧不被当成具有独立权利的个人,而历史的车轮滚滚向前,国家紧锁的大门已被打开,外面的社会制度、宗教信仰、科学技术正在一点一滴的渗透进百姓的生活之中,推动着民间微弱的资本主义生产方式继续发展,人们的思维方式、日常习惯、道德观念也已慢慢发生变化。
  虽说安详的川蜀大地还不似京城那般风起云涌,但这死水下的微波也激动了敏感的人。
  蔡大嫂向着传统的礼教做出了挑战,似乎她每一步都在为自己争取更高的地位、更好的生活。可事实上呢?我们看到的是,她实际命运转变的契机,都在男人身上。她依旧还是通过成为不同男人的枕边人改善自己的处境,更为了那些与自己有着千丝万缕联系的男人去成为其他男人的妻子。她是进步的,同时也是局限的,一个女人,兼有着女子的温柔和男子般的志向,却终究不能靠自己的价值实现来改变命运。这局限终究是时代造成的。她象征着新事物新思想的出现,可在那个新旧交锋的岁月,最终还是得折中做出选择。
  而刘三金,她是更离经叛道的人物,从不被教条约束,自有一套生存法则,只是在那样的环境里,她的生活还能够维系多久呢?
  还有书里到死都遵循『三从四德』主动提出给丈夫娶妾的顾三奶奶、最初帮助顾天成最后又避祸而去的钟幺嫂、走失后被人买到大户人家做丫头的招弟、深居闺门经受不起一点风浪的郝家小姐,她们的命运又能怎样呢?
  想必她们的命运,汇聚成一股,就是那个时代的命运吧。蔡大嫂在结尾做出的选择——放弃小掌柜蔡兴顺和黑势力罗歪嘴,嫁给洋教徒顾天成,也是在那个时代里的中国被迫做出的选择吧。
  一切都如邓大爷最后说的:
  『世道不同了!……』
  这变换着的世道,正如死水下的微澜,并且马上就要到暴风雨前了。
  :李劼人的文学地位是被低估了的,大概这就说明了单打独斗不如抱团取暖吧。
 
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