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商禽诗歌用脚思想原文及赏析


  用脚思想
  在天上
  寻不到脚
  我们用头行走
  虹
  是虚无的桥
  云
  是缥缈的路
  在地下
  找不到头
  我们用脚思想
  垃圾
  是杂乱的命题
  陷阱
  是预设的结论
  我们的右手找不到左手
  我们的左脚找不到右脚
  左手不明右手的方向
  右脚不悉左脚的行踪
  我们不去想我们的手和脚
  让手和脚它们自己去怀想
  右手想左手
  左脚想右脚
    后记:这一组诗,在创作当时原本没有文字,因为是视觉诗,出现在脑海中的都是一片图像,当然而且必然会有语言的伴生;直到和负责筹划展的画家李锡奇,在环亚艺术中心编辑画册时,因为附录文字作品的需要,临时将画象转化成文字,而后又经过数次的更稿成为现在的样子,和原来的视觉诗便难免有很大的出入了。
    1987年6月2日
  (选自《中华现代文学大系》诗卷 台湾九歌出版社1989年版)
    【赏析】
    痖弦论商禽"一向把超现实主义当作技巧之一,而不是唯一的技巧","对超现实主义,他能入也能出,有破也有立,所以才能在美学上获得那样高的成就"。
    《中国当代十大诗人选集》(张默、张汉良等编)则指出:"商禽不大承认文学(尤其是诗)是被什么赋予了什么‘使命’的,只晓得管你任何文学或艺术,都是人搞出来的,所以说这里面最不能少的便是‘人’的成分。"
    上述二则看法均比较符合商禽的实际,难怪被人称为超现实主义诗人的时候,商禽答曰:"我不是超现实主义者,而是超‘人’现实或更现实、最最现实主义者。"在这首诗中,我们不难看出:他的超现实的荒诞,指向的是现实;他的意象与语言,突出的都是"人"。
    "在天上∕寻不到脚∕我们用头行走" "在地下∕找不到头∕我们用脚思想",这两节是排比,也是对比。从表象看,荒诞不经,非现实所有;从实质看,言简意赅,批判性极强。行走本应用脚,由于"虚无"、"缥缈",失去了准星,只能用头去思索;思想本应用头,因为"垃圾"、"陷阱",遮蔽了灵智,只能用脚去探路……这种错乱和颠倒,既表现了现代社会的价值失衡,也显示了人类生存环境的恶劣,不能不让我们颤栗、警醒。联系商禽前半生的颠沛流离、心灵痛苦,我们也可以作如是解:在人生的旅途中,不能耽于空想,用头;而要认清道路,用脚;对真理的向往与追求,必须"全官能的开放"(商禽语)。
    诗的"后记"表明:这首诗还是一首图像诗,不看台北汉光公司一九八八年的初版,便体会不到它的视觉冲击力,这对大多数读者说来,不能不是一个遗憾。
 
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