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妙玉是高洁还是找别扭


  欲洁何曾洁
  红楼人物
  《大迦叶因缘品》《跋陀罗夫妇因缘品》《根本说一切有部芯芻尼毗奈耶》诸经卷记载了摩诃迦叶(释迦十大弟子之一,号苦行第一)与其妻跋陀罗迦卑梨耶得道德故事。
  摩诃迦叶出身大富婆罗门之家,生有异相,八岁就受婆罗门戒,具大才辩,因为立志修行,不肯娶妻。家人催促,他命人以阎浮檀金做女形,告诉父母,如果一定要他娶妻,除非找一个"颜色如阎浮檀金形状"的女子,这当然是推托之辞了。不过钱多好办事,父母听从一个婆罗门的建议,让他装饰金人,周游各处,假称神像,说妇女如能虔诚供养,心愿都能成就。这样吸引了很多女子来围观,独有婆罗门色迦毘罗之女跋陀罗迦卑梨耶(妙贤)不肯近前,别的女伴强行把她抱去,奇迹出现了,金人"即无威光,便失本色"。于是婆罗门就代摩诃迦叶求婚,迎娶了跋陀罗。
  然而跋陀罗也是自幼立志修行的。这回两个不愿意结婚的人硬是被父母捏在一起,就彼此挑明心愿,名为夫妇,实为道友。虽然共处一室,却各卧一榻,"不相染触"。父母很生气,把床搬走一张,嘿,这下子没办法了吧?谁曾想,"若毕懵抟庞谒撸浒贤勇夼雌鹁校蝗舭贤勇夼庞谒撸浔香罗耶即复经行。" 父母也没辙了。
  话说这一天,跋陀罗熟睡中,一条手臂不觉从床边垂下。一条大黑蛇悄悄爬出来。摩诃迦叶眼看黑蛇将爬过跋陀罗床边,害怕她被蛇咬,就用衣服裹住(注意,是用衣服裹住)跋陀罗的手臂,放回床上。这时候,睡梦中的跋陀罗"睡眠即觉,心生恐怖,愁忧不乐,意中疑怪。"她大大责备了摩诃迦叶一番:你干吗碰我的手臂?你有违初心!摩诃迦叶只好解释:我那可是为了救你的命啊!
  如此相安无事过了十二年,等父母去世,他们就分别出家,约定谁能先得明师,就要拔救另一个。起先,他们修行的都是"外道"(不皈依三宝的种种修行),摩诃迦叶修头陀苦行,后来闻佛说法而受剃度,八日证罗汉果。跋陀罗修的却是"裸形外道",她并没未因此解脱,反而非常苦恼。迦叶记起前约,引她至佛前,终于也证阿罗汉道。世尊还曾称赞她是声闻弟子中宿命通第一。
  试想,跋陀罗的行动是否很奇特?与丈夫亲热是淫行,施与人淫是修行,洁与不洁是颠倒的。一个极高极洁的人,连丈夫碰她一下都不可以,选择的修行方式,却是裸形外道。这是对自己原来的"高洁"的一种反动。
  本来,佛说:"修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。" (《金刚经》,下同)"法"是渡河的筏子,只要能到彼岸,法就是善法。但是佛立即又说:"所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。"不是什么法都能度人度己。如跋陀罗,就是误入旁门,最后在释迦指引下才得成正果。
  引这个故事,其实想说,洁与不洁是可以转化的。
  《红楼梦》中,妙玉的判词是:"欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。"
  红楼梦十二曲中的《世难容》又这样唱:
  气质美如兰,才华馥比仙,天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌;却不知好高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老,辜负了红粉朱楼春色阑,到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一似无瑕白玉遭泥陷,又何须王孙公子叹无缘?
  这里头,都说到妙玉的"好高过洁"。
  四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》,黛玉因为尝不出泡茶的水,被妙玉讥为"大俗人"。妙玉奉给贾母喝的成窑五彩小盖钟,贾母递给刘老老吃了一口,妙玉就嫌腌臜了不要,宝玉觉得可惜,替刘老老讨了去,"妙玉听了,想了一想,点头说道:‘这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。’"宝玉善解人意,一行人离开的时候,主动提出找几个小幺儿打几桶水来洗地,妙玉是这么说的:"这更好了,只是你嘱咐他们,抬了水只搁在山门外头墙根下,别进门来"
  但凡看过这一回书的,对妙玉的"高洁"都会印象深刻。这是高洁么?明明是找别扭。
  宝玉、黛玉、宝钗和妙玉的对手戏,一下子看出四个人性格的不同。黛玉的清高是敏感,不去触动身世之感,黛玉其实是随和的。妙玉说她是大俗人,她也不生气。宝钗的清高是与己无关的冷漠,妙玉的清高,则更近一种矫情。真清高的,反而是宝玉,因为独独宝玉,心中本无"清高"一念,不以为自己高过世人。
  更好玩的是,妙玉收藏着据说是晋代富室王恺的珍玩;她招待宝、黛、钗吃"体己茶",要撇清,"你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了,我是不给你吃的。"偏偏拿给宝玉的茶具,是自己常日吃茶的绿玉斗。宝玉显然没有领会这番心意,惹得妙玉大发娇嗔。六十三回,宝玉过生日,妙玉下了一个贴子,自称"槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰",慌得宝玉不知道如何回应。四十九回,李纨想要栊翠庵的梅花,知道该打发宝玉去讨,妙玉真的很慷慨的每人分了一支……可见妙玉虽自命清高,对宝玉却不免有情。红楼梦在细处每有这种刺心之笔,让人发笑。
  妙玉在大观园里,一派超然物外,可她却是被贾家供养的。她是随着元春省亲,和那些小尼姑小道姑一起被物色来的,不同的是,小尼姑小道姑是买的,她是"请"的。
  王夫人不等回完,便说:"既这样,我们何不接了他来。"秦之孝家的回道:"请他,他说:‘侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。’"王夫人道:"他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨。"
  整本书里面,王夫人只有这里可爱。这才是世家大族的气派。
  贾家在脂香粉腻的大观园里面,圈出了栊翠庵一片地儿让妙玉住,那是客气。妙玉把脾气耍了十足十,好像这里真的就是净土了,这不是鲁迅先生说的,拔着自己的头发想离开地球又是什么。
  金刚经里面,世尊与须菩提有这样对话:
  "须菩提,于意云何:菩萨庄严佛土不?"
  "不也,世尊。何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。"
  可以这样理解:菩萨"庄严佛土",是上求佛道,但是不能自矜庄严,自外于众生,否则就是有了:"我相"和"众生相"了,那就不是五蕴皆空的菩萨了。
  对一个修行人来说,故作高洁,自命庄严,本身就是没有破除"我执"。妙玉的"洁"不是真"洁","空"也不是真"空",她还没有悟。所以叫做"欲洁何曾洁,云空未必空。" 妙玉就是这样一个处处别扭的"畸人",一个眺不出门槛的"槛外人"。
  读过红楼梦的人,无不感到刘老老的可敬可爱。贾府上下人等,拿刘老老来满足自己"惜老怜贫"的同情心,还拿她当"女篾片"取笑。可是就是这么一个村妇,却懂得做人的基本道理:知恩图报。哪怕这"恩"只是主子们兴之所至洒下来的一点小恩惠,她也是点滴之恩,涌泉以报。前八十回已经强烈暗示,贾府事败之后,她搭救了被卖入妓院的巧姐,并且不顾他人耻笑,让板儿娶了巧姐,收罪臣家眷、烟花女子当了孙媳。这绝不是什么奴性,这是地母般博大的胸怀。刘老老喝了一口茶妙玉都嫌腌臜,但恐怕有不少读者和我一样,以为刘老老比妙玉更懂得慈悲,更高洁。
  还有尤三姐。尤三姐少年不幸,落入了贾珍的魔爪,然而一旦择定所爱,顿时换了另一个人。恰恰是这样翻了筋斗过来,她爱得特别热烈真挚,以致于对爱绝望,就不惜以生命殉之。可惜柳湘莲有足够的聪明,却没有足够的慈悲,他看出贾府只有门前两个石狮子是干净的,却错过了一颗高洁的心灵。从某种意义来讲,尤三姐也比"一尘不染"的妙玉更为高洁。
  从前把妓女称为"火坑莲",妓女是社会推选出来的藏污纳垢者,不洁中的不洁。然而正是因为她们知道什么是不洁,一朝幡然悔悟,反而比常人更近于道,更懂得洁。历来有不少妓女顿悟证果的故事,像红莲女。
  根据判词、《红楼梦曲》以及脂批的暗示,妙玉的结局是流落到瓜州渡口为妓,风尘肮脏违心愿,无瑕白玉遭泥陷。这也是对她"好高过洁"的反动,使人叹惋。曹雪芹用笔是温厚的,然而对命运的残酷却从不含糊。
  慢着,不止于此。上面这些话,是把她当作一个"修行"的人,所以情伪毕现,如果换一个角度,把她当作一个寂寞的少女,就无法不原谅她的不好。
  高与洁是"世难容"的,明知道举世不容,还是坚持高洁,哪怕这种高洁是"过高过洁",也是不易的。好比一个女人被人养了,明明没有闹脾气的资格,还要闹脾气,这一面想是可恶,那一面想却是可爱。
  她喜欢了宝玉,但是这种喜欢说不得,在心里憋得久了,就别扭起来了。除了闹闹别扭,她还能怎么样?黛玉始终有一点幻想,在尘世里实现她的爱情,妙玉却是一开始就被断绝了所有的可能的。
  贾府中人,妙玉看得上的只有宝、黛、钗。贾母来栊翠庵品茶,妙玉亲自奉了一盅茶给她,用的是"旧年蠲的雨水"。可是几个年轻人躲起来吃体己茶时,她轻蔑的说:"隔年蠲的雨水,那有这样轻浮,如何吃得!"原来,她是把"如何吃得"的水,拿来给贵人喝。至于朋友们喝的,是梅花雪水。
  这就是妙玉:一点婞直,和一点保持婞直的小聪明。她闹别扭,给白眼,和黛玉一样,也是在渴求了解,甚至平等。
  宝玉对她一直是敬畏的,又何尝没有一点怜惜。所以他宽纵妙玉的别扭,甚至怂恿她尽管别扭,而并不觉得贬低了自己。宝玉素来就是女孩子们的知己。
  然而,这样的的别扭,在大观园里还使得,出了大观园就使不得了。唯一的结果就是"人愈妒""世同嫌",风尘肮脏,又怎么逃得过去呢?
  所以"欲洁何曾洁"还有一层意思:滚滚浊世,本来就是容不下"洁"的。
  曹雪芹一支生花妙笔,同时写出人生和人性的两面,种种复杂况味。只有两面都看了,才知道雪芹对妙玉是怎样一种感情:有讽刺,有嘲弄,然而最深之处,仍然是大悲悯。
 
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