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论读书


  读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
  其怡情也,最见于独处幽居之时;
  其傅彩也,最见于高谈阔论之中;
  其长才也,最见于处世判事之际。
  练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,
  然纵观统筹、全局策划,则舍好学深思者莫属。
  读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。
  读书补天然之不足,经验又补读书之不足,
  盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;
  而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
  有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,
  然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
  读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,
  亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。
  书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。
  换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,
  少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
  书亦可请人代读,取其所作摘要,
  但只限题材较次或价值不高者,
  否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
  读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。
  因此,
  不常作笔记者须记忆特强,
  不常讨论者须天生聪颖,
  不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
  读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,
  伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。
  人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,
  一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。
  滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。
  如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;
  如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;
  如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。
  如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
 
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